ЗАМЯТИН | МЫ | Первая в мире антиутопия [Литература с Artifex]

Роман Евгения Замятина "Мы" рассматривается как пророческое произведение, предвосхитившее возникновение тоталитарных режимов и концентрационных лагерей. В этом эпизоде рассказывается о том, как его идеи могли быть заимствованы зарубежными авторами или параллельны им, что поднимает вопросы об оригинальности и влиянии. Центральное место в обсуждении занимает анализ того, кто такие "мы" в этом антиутопическом контексте, позволяющий глубже понять природу человека в условиях репрессивных систем.

Представьте себе мир, где равенство и счастье достигаются с помощью насилия, индивидуальность обесценивается, культура сводится к математике, а любовь заменяется нормированным сексом. Это видение разворачивается в романе Евгения Замятина "Мы", написанном во время хаоса, последовавшего за русской революцией. Действие происходит в будущем тоталитарном государстве под названием "Единое государство", у людей нет имен — только номера, — и их жизнь определяется огромной машиной тайм-менеджмента, которая планирует каждое мгновение. Творчество существует только для прославления государства; личная свобода ограничена двумя часами в день для регламентированных занятий, таких как писательство или разрешенная интимная близость. Семья и эмоции отменяются в пользу логики и расчета.

Рассрочка - это удобный финансовый инструмент, позволяющий распределять стоимость дорогостоящих покупок по времени без процентов и авансовых платежей. Новый сервис позволяет пользователям оформлять онлайн-рассрочку на различные товары, от гаджетов до образовательных курсов, на срок от трех месяцев до трех лет и на сумму от 3000 до 300 000 рублей. Процесс прост: выберите товар в магазине-партнере системы рассрочки Сбербанка и получите одобрение в течение нескольких минут.

Первоначально Замятин намеревался опубликовать свой роман, который критики позже презрительно назвали антисоветским. Он утверждал, что это была критика господства машин, а не самого коммунизма — утверждение, которое можно интерпретировать или направить в ложное русло. Не сумев найти издателей в Советской России, книга впервые появилась на английском языке в Нью-Йорке, а шесть лет спустя была опубликована на русском языке в эмигрантском журнале в Праге. Это вызвало возмущение и резкую критику со стороны советских властей за то, что они обошли цензуру, отразив темы из собственной работы Замятина о государственном контроле над творческим самовыражением.

В обществе, управляемом логикой и математикой, литература почитает авторитетные фигуры, такие как Благодетель. Поэты воспевают этот режим ежедневными одами лидерам и мрачными стихами на судебные приговоры, отражающими идеализированный порядок. Такие работы, как "Сонет о счастье", раскрывают тему единства с помощью математических метафор, таких как "дважды два", символизирующих вечную любовь или гармонию в рамках строгих социальных конструкций. Сохранение культурных артефактов ограничено практическими предметами, такими как железнодорожные расписания, что ставит полезность выше индивидуальности.

Роман, который часто называют произведением-предостережением, предвосхитил многие реалии 20-го века, несмотря на то, что был написан в первые послереволюционные годы, когда подобные изменения еще не были очевидны. В то время технологии и тотальная слежка были далекими понятиями, поскольку страна восстанавливалась после разрушений гражданской войны. Работа подверглась цензуре за разоблачение потенциальных последствий социалистических утопических мечтаний о всеобщем равенстве — видения, в которое тогда горячо верили сторонники революции, но которое позже оказалось недостижимым.

Концепция регулируемых отношений, вдохновленная социалистической философией, предполагает, что каждый принадлежит всем остальным. Эта идея устраняет ревность и ненужные романтические эмоции, позволяя людям просто проявлять интерес к тому, кто им нравится, без эмоциональных осложнений. Это согласуется с теорией исполнения желаний так же легко, как утоление жажды стаканом воды.

Стекло и чугун символизируют социалистическую мечту, как показано в романе Замятина. Образы напоминают "Хрустальный дворец" Чернышевского из "Снов Веры Павловны", отражающий утопические идеалы. Это видение также связано с архитектурными проектами той эпохи и пьесой Маяковского "Клуб", где ближе к концу появляются стеклянные конструкции. Стекло олицетворяет не только футуристические устремления, но и более широкое стремление общества к прозрачности и прогрессу.

Влияние Замятина на мировую литературу антиутопий Роман Евгения Замятина "Мы", написанный в 1921 году, оказал глубокое влияние на мировую литературу антиутопий. Он вдохновил на создание таких культовых произведений, как "О дивный новый мир" Олдоса Хаксли и "1984" Джорджа Оруэлла. Эти романы имеют тематические параллели с представлением Замятина о контролируемом обществе, где индивидуальность подавляется ради коллективного единообразия. Например, в обоих романах исследуется дегуманизация посредством государственного контроля над воспроизводством и пропаганды как инструментов принуждения к конформизму.

Параллели между "Мы" и более поздними антиутопиями Мир Хаксли отражает элементы Замятина, заменяя естественное рождение искусственными методами и прославляя потребление при фордизме, а не религию. Шекспир в творчестве Хаксли символизирует утраченную человечность, так же как Пушкин в творчестве Замятина символизирует Россию. Оруэлл развил эти идеи до мрачного реализма, отражающего тоталитарные режимы, свидетелем которых он был, подчеркивая подчинение страху, а не идеологическую преданность, наблюдавшуюся ранее.

"451 Градус по Фаренгейту", Любовь и человечность под угрозой Рэй Брэдбери по—другому подошел к проблеме подавления, сжигая книги, чтобы стереть воображение - реалистичное продолжение контроля над мышлением, сродни разрушению душ, метафорически изображаемое через подавление любви или творчества в других антиутопиях, таких как "Этвуд" или "Облачный Атлас". Повествования позже повторяют похожие темы, показывая, как личные связи бросают вызов репрессивным системам, подчеркивая универсальные истины о сопротивляемости человека системному угнетению.

Влияние Замятина и литературные параллели Евгений Замятин, ключевая фигура в антиутопической литературе, черпал вдохновение у выдающихся предшественников. Его роман "Мы" отражает стиль Гоголя, его структурированные записи напоминают датированные заметки из "Дневника сумасшедшего", отражающие растущий хаос по мере того, как главный герой распутывает клубок. Футуристический язык в его работах перекликается с поэтами-футуристами через изобретательные неологизмы, такие как "исцеляющая улыбка" или "волосатая рука", в то время как архаичные понятия, такие как душа и семья, полностью исчезают в этом воображаемом мире.

Глубокое влияние Достоевского на Замятина Влияние Достоевского заметно во всем фильме "Мы". Ключевая сцена, где D-503 размышляет об убийстве, напоминает смятение Раскольникова в “Преступлении и наказании”, вплоть до символических деталей, таких как желтые оттенки, символизирующие лихорадочное напряжение. Кроме того, диалоги между персонажами напоминают темы из произведений Достоевского об общественном контроле и критике утопий, подчеркивая общие мотивы, связанные со свободой человека в противовес навязанному порядку.

В романе "дважды два - четыре" становится метафорой регламентации и порядка. Это подводит к центральному вопросу, объединяющему "Записки из подполья" Достоевского и произведения Замятина: может ли счастье сосуществовать со свободой воли? Главный герой Достоевского утверждает, что разум приносит страдания, повторяя темы, уходящие корнями в древнейшие времена борьбы человечества, такие как запретный плод в Эдеме — знание, ведущее к страху и боли. Русские классики, такие как "Горе от ума" Грибоедова или "Горе от ума" Лермонтова, также исследуют это противоречие между интеллектом, свободой и эмоциональным смятением.

В романе Замятина главный герой изначально определяет "мы" как коллективное сознание, связанное с государственной идеологией. Будучи неотъемлемой частью этой системы, он рассматривает себя и других как единые элементы, гармонично работающие в рамках жесткой структуры общества. Однако благодаря личностному пробуждению и самопознанию, побуждаемому любовью и самоанализом, его понимание меняется - он начинает сомневаться в том, кого на самом деле представляют "мы", а не в индивидуальной идентичности. В конечном счете, осознание того, что у каждого есть секреты, выходящие за рамки общественного соответствия, раскрывает более широкий смысл: “мы” охватывает все человечество, которое рискует потерять индивидуальность в условиях репрессивных систем.

Счастье и свобода воли естественны, однако попытки обеспечить коллективное счастье часто терпят неудачу. В романе Замятина изображено общество, где целью является абсолютное счастье, но которое достигает лишь безжизненного конформизма, лишая людей их индивидуальности и контролируя каждое действие. После операций, лишающих воображения, граждане превращаются в бесчувственных роботов, неспособных к истинной радости. Главный герой размышляет о том, что предпочитает страстное существование бездушному подчинению, подчеркивая, что те, у кого есть "душа", ярко горят, несмотря на подавление со стороны общества.