Академик РАН Валерий Тишков о советской этнографии и развитии Института этнологии и антропологии

Повествование передается с помощью единственного в своем роде слова "заставка", которое представляет собой удивительно лаконичное сообщение. Его изолированное использование заставляет задуматься о намеренной паузе или отличительном знаке в потоке. Краткость подчеркивает подход, который ценит минимализм, оставляя интерпретацию открытой для зрителя.

В.А. Тишков пришел в институт в 1982 году, что стало поворотным моментом в его долгом научном пути. С тех пор прошло почти сорок лет, а научная карьера длилась около шестидесяти лет. За этот длительный период появилась только одна публикация, на которую ссылаются как на 227, что подчеркивает уникальную траекторию научных результатов.

Институт, контролируемый государством, и его имперская ориентация Главный академический центр в Москве действовал под строгим партийным контролем, его деятельность тщательно контролировалась Центральным комитетом и была интегрирована в структуру Академии наук СССР. Он не был классифицирован как традиционное культурное учреждение, а скорее как центр имперских исследований, а не глобальной политической теории. Обстановка в институте была сформирована его ролью в государственном аппарате, что отражает предпочтение прикладных, ориентированных на государство исследований абстрактному теоретическому анализу культуры.

Оспариваемые теории этноса и культурной эволюции Этнография превратилась из второстепенной исторической дисциплины в основу для понимания фундаментальной роли этнических единиц в человеческом обществе. Ученые обсуждали различные модели — от информационных и компонентных теорий до теорий этногенеза, которые связывают раннюю эволюцию человека с формированием этнических групп. В этом дискурсе утверждалось, что этнос, как изначальная единица, образующая дороги, храмы и социальные коллективы, лежал в основе эволюции государств и институтов в марксистско-ленинском идеологическом контексте.

Теоретическая основа утверждает, что этническая общность эволюционирует от племенного начала через национальность к нации как наиболее развитой стадии. Марксистские теоретики возражают против этого, утверждая, что общая культурная и языковая основа необходима, позиционируя нацию как политико-социальную категорию, тесно связанную с государственностью. Советская этнография отражала переход от монолитной концепции к разнообразным подходам, которые охватывали как информационные, так и структурные аспекты, что в конечном итоге привело к тому, что государственные учреждения дистанцировались от жестких партийных линий.

Институт завоевал свою репутацию благодаря тому, что собрал политически разнообразную и этнически сложную команду, которая придерживалась левых и почти диссидентских взглядов, необычных для его эпохи. Выдающиеся деятели из разных регионов укрепили его влияние по всей Европе. Его открытая вербовка способствовала росту числа известных диссидентов, которые в конечном итоге покинули его на фоне крупных скандалов. Анализ этнографической работы выявил непропорциональное внимание к одной этнической группе, что вызвало обвинения в антисемитизме и вызвало осторожный надзор со стороны высокопоставленных органов.

Реформирование Советской Национальной идентичности в условиях Перестройки После горбачевских реформ возникла острая необходимость активизировать изучение национальных особенностей советского Союза. На заседании партийного комитета прозвучала критика в связи с обсуждением таких тривиальных тем, как изучение искитимских турок и их значение для советского народа. Эти дебаты вызвали быстрые теоретические и практические сдвиги, вызвавшие тщательную проверку новых подходов к социалистическому национальному развитию.

Смещение акцента на изучение коренных народов и региональные этнические конфликты Возможности, открывшиеся в начале 1980-х, привели к переходу к изучению общин коренных американцев, ознаменовавшемуся поездками в Канаду и научной работой над современными коренными народами. Продвижение на руководящие должности способствовало развитию инновационных теорий в области международных отношений, национальной политики и этнических исследований. Вспышка региональных конфликтов — от Карабахского до беспорядков в Казахстане, Якутии и Приднестровье — стала катализатором переосмысления наций как политико-гражданских сообществ, а не просто территориальных образований.

В 1989 году в ходе радикальных дебатов было переосмыслено значение понятия "нация", подвергнув сомнению традиционное представление о том, что государственность может возникнуть только в результате насилия и разрушения. Возникло движение, которое искало мирные пути этнического самоопределения, изменяя концепции национальной идентичности и управления. Влиятельные политические деятели и реформаторские группы, включая сторонников Ельцина, радикальных этнографов, таких как Старовойтова, и уважаемого академика Сахарова, совместно разрабатывали резолюции, касающиеся таких конфликтов, как карабахский вопрос. Их единое видение ознаменовало собой преобразующий толчок к созданию новой, инклюзивной государственной структуры, объединяющей различные этнические группы по всей Европе и Азии.

Успехи Института отражают мощное влияние национальных условий в послевоенную эпоху. Основные этапы развития отмечены продолжительными сроками полномочий, что определяет четкие ориентиры в его истории. Три директора, в том числе Сергей Павлович Толстов и Иван Иванович Правды, возглавляли учреждение более двадцати лет, а еще один директор занимал эту должность в течение 26 лет, и его биография продолжает развиваться.

Под руководством С.П. Толстова с 1942 по 1965 год институт столкнулся с серьезными и сложными задачами, но добился значительных успехов. Возникла динамичная интеграция археологии и этнографии, о чем свидетельствуют первые экспедиции в Хорезм, ставшие важной вехой. Глубокое теоретическое знакомство директора с древними культурами и цивилизациями отличало его от других ученых, которые, несмотря на свои теоретические способности, не стремились к административному лидерству.

18-томный проект "Народы мира" объединил огромный объем знаний о народах мира. Его всеобъемлющий атлас, который был даже переведен на английский язык и опубликован в Америке, получил международное признание, несмотря на частичную цензуру. Это достижение подчеркнуло значительное влияние советских этнографических исследований в переломную эпоху.

После смерти Сталина Институт этнографии подвергся жестоким репрессиям, которые разрушили жизни людей и прервали научное наследие. Семьи были разлучены в результате жестоких действий, включая публичные казни и принудительное перевоспитание, с такими известными случаями, как казнь дипломата в Китае и репрессии в отношении таких людей, как Найл Пэл. Вся этническая идентичность, включая чеченцев и ингушей, систематически стиралась с карт в результате принудительных депортаций и строгой цензуры, что ознаменовало период глубоких культурных и исторических утрат.

Секретная работа в картографическом отделе выходила за рамки простой идеологии и ограничивала доступ только специальной команде. Конфиденциальные документы, хранящиеся в историческом архиве, свидетельствуют об их секретных усилиях в области фотографии и создания этнографических карт. Эти карты сыграли ключевую роль в пересмотре западных границ СССР с целью установления более справедливых границ для славянского населения, особенно русского. Их интенсивная работа, начавшаяся в 1940-х годах, не только повлияла на послевоенные территориальные преобразования, но и проложила путь к успешной карьере в области географии и этнографии.

Восстановление культурной памяти в условиях политических репрессий Во время директорства Бромли (1966-1989) политический климат сочетал государственные репрессии с моментами сдержанного насилия, что позволило избежать массовых казней, несмотря на частые аресты и государственный антисемитизм. Выборочная реабилитация депортированных народов, некоторые из которых вернулись в середине 1950‐х годов, в то время как такие группы, как крымские татары, оставались в изгнании, осложняла восстановление этнической истории. Ученые в таких регионах, как Кавказ и Ингушетия, столкнулись с непростой задачей воссоздания утраченных музеев, архивов и исследовательских центров, которые были необходимы для восстановления национальной идентичности.

Новаторские этносоциологические инновации и теоретические преобразования С развитием этносоциологии возник новаторский подход, объединяющий полевые этнографические исследования с систематическими социологическими опросами и интервью. Работа, посвященная этническим процессам в СССР, удостоенная государственной премии, стала примером этого инновационного сочетания и послужила толчком к новым тематическим исследованиям. Такие исследователи, как Михаил Дробижев, Юрий Вартанович Арутюнян и Игорь Семенович, проводят углубленные исследования в области гендерной динамики, теории первобытного общества и исторических нюансов этнической идентичности. Более того, масштабные коллективные проекты в области восточнославянских исследований под руководством Благовеста и Кирилла Васильевича Чистова подчеркнули стремление эпохи объединить традиционную этнографию с современными методологиями социальных наук.

Амбициозная инициатива заключалась в составлении этнографических атласов по различным регионам, таким как Северный Кавказ, Закавказье и Прибалтика, но проект остался незавершенным и в конечном счете был признан неудачным. Обширные усилия по сбору этнографических карточек, которые могли бы послужить источником вдохновения для сотен книг и монографий, были отложены в сторону и признаны просто коллективной работой. Несмотря на недостатки проекта в целом, появилась и получила признание серия, разработанная в тесном сотрудничестве с географами. Общенациональные встречи экспертов-этнографов и археологов способствовали развитию регионального сотрудничества по всему Советскому Союзу, сыграв жизненно важную роль в координации информации перед переходом к эпохе преобразований перестройки.

В преобразующий постперестроечный период, начавшийся в 1989 году, усилились споры о том, следует ли сохранить наследие Советского Союза или допустить его распад. Советская этнография, подкрепленная культурными артефактами и фотографиями, сыграла ключевую роль в анализе происходящих изменений экспертами из России и соседних республик, таких как Армения, Молдова и Прибалтика. В аргументах подчеркивалось сохранение советских рамок для сохранения национальной идентичности и смягчения конфликтов, что нашло отражение как в подпольных публикациях, так и в публичных выступлениях, включая заметную записку, адресованную Горбачеву в 1990 году. Этот динамичный обмен идеями ознаменовал собой одну из самых интеллектуально плодотворных эпох в переосмыслении советского прошлого и его непростого будущего.

За последние тридцать лет произошел беспрецедентный всплеск творчества, поскольку возможности для свободы, индивидуальности и соблюдения прав человека изменили научную и издательскую практику. Традиционная зависимость исчезла, поскольку академическая работа и публикации освободились от устаревших систем. Годы ожидания увенчались выпуском разнообразных материалов, знаменующих собой переломный момент как в науке, так и в творческом самовыражении.

Советская этнография как национальное дело Инициатива Советского Союза "Народ СССР" переросла в обширную серию "Народы и культура", которая насчитывает 38 томов и является крупнейшим и наиболее амбициозным проектом в советской этнографии. Около тысячи авторов со всей огромной территории, в том числе из Казахстана, Туркменистана, Узбекистана и Азербайджана, объединились в рамках единой комплексной работы. Централизованный институт обеспечил надежную основу для координации исследований, управления издательскими грантами и обеспечения строгого научного надзора, что подчеркивает исторический масштаб проекта.

Сдвиг Парадигмы В Сторону Социокультурных Исследований Инновационные исследования вышли за рамки строгих этнических классификаций, охватив городскую, гендерную, медицинскую и юридическую антропологию, тем самым расширив сферу этнографических исследований. Институциональные реформы позволили сосредоточить внимание на сложном взаимодействии социальной и культурной динамики между народами. Последние тома, посвященные таким общинам, как черкесы, одесситы и северные народы, знаменуют собой кульминацию 30—летней методологической эволюции и научной самоотдачи.

Расширение кругозора привело к созданию российских этнографических и антропологических конгрессов, начиная с ключевого мероприятия в 1995 году в Рязани, в котором были задействованы академические ресурсы социальной антропологии РГГУ. Первые эксперименты в Алма-Ате подготовили почву для серии встреч, которые позже превратились в регулярные конгрессы, проводимые примерно раз в два года. 14-я конференция, прошедшая в Томске в 2021 году, подготовила почву для предстоящего 15-го конгресса, ознаменовав собой 30-летнюю эволюцию в этой области. Поразительный рост числа участников - с небольшого числа до более чем тысячи - подчеркивает значительный рост и продуктивность этих мероприятий.

Наследие ребрендинга: Этнография, включенная в более широкую антропологию Ожесточенные дебаты по поводу переименования сместили акцент института с традиционной этнографии на более обширную область антропологии. В ходе диалога было подчеркнуто, что полевые исследования — основа этнографии — остаются фундаментальной основой исследований, даже несмотря на то, что современные названия приобретают все большее значение. Институциональные преимущества, включая передовые лаборатории и ведущий отдел антропологии, оправдывали соответствие международным соглашениям об именовании. Это изменение было воспринято как логическая эволюция, которая чтит устоявшиеся традиции и охватывает более широкие научные исследования.

Переосмысление культурной идентичности: Развитие этнического самосознания с помощью критики Резкая критика советской теории этноса привела к преобразующему переосмыслению культурной динамики и самосознания. Тщательный анализ, включая работу, опубликованную в 2003 году, бросил вызов общепринятым представлениям, интегрируя личную идентичность с пространственными и временными аспектами культуры. Эволюционирующий подход выявил сложный феномен — этничность, который выходит за рамки устаревших концепций и обогащает социокультурную антропологию. Этот интеллектуальный прогресс сохранил уважение к традиционным взглядам и в то же время проложил путь к инновационным подходам в понимании культурного сознания.

Как директор, он уделял особое внимание внедрению методологического плюрализма для решения проблем, связанных с выбором единого подхода. На веб-сайте института когда-то были представлены подробные показатели цитируемости, в том числе специализированный индекс исследователей, который показывал, что на его работы приходится 15% цитирований в коллективных проектах, особенно в монографиях и статьях. Хотя многие цитаты не всегда были комплиментарными, они считались ценным вкладом в пересмотр и развитие теорий. В основе всего подхода лежала приверженность академической свободе, которая способствовала созданию среды, в которой свободное выражение мнений и критический диалог имели первостепенное значение.