Улус Джучи как горнило татарской и евразийской истории Золотая Орда (Улус Джучи) формировала обширный геополитический мир с богатой материальной и духовной культурой. На ее сцене происходили события поистине мирового масштаба, появлялись выдающиеся государственные деятели, политики и военачальники. В его рамках сформировалась этническая история многих народов Восточной Европы и Западной Азии, в первую очередь татар.
От тюркских каганатов до возвышения монголов В IX–X веках древние татары играли ключевую роль в Великом и Восточнотюркском каганатах, а затем в Кимакском каганате. Часть этих татар переселилась в Западную Сибирь и Восточную Европу, в то время как значительная часть осталась в Центральной Азии. На рубеже XI–XII веков радикальные этнические и политические изменения привели к появлению нового действующего лица — древних монголов — и централизованного монгольского государства, которое вскоре превратилось в обширную империю.
Белые и черные татары в китайской классификации Китайские источники начали активно упоминать татар, различая белых, диких и черных татар. Белые татары выглядят более смешанными и европеоидными, в то время как черные татары, связанные с происхождением Чингисхана и его знати, описываются как отчетливо монголоидные. В этот период татары непосредственно повлияли на создание централизованного монгольского государства и более широкой империи.
Почему "татарами" называли и турок, и монголов Для Китая ближайшими северными соседями были тюрки и приречные татары, поэтому термин “татары” по привычке распространялся и на более северные монгольские племена. История изобилует аналогиями, когда один и тот же экзоним охватывает множество народов, например, “немцы” в России при Петре Великом или “русские” для всех советских народов в Западной Европе во время Второй мировой войны. Рашид ад-Дин отметил, что из-за своей известности различные тюркские группы стали известны под престижным названием “татары”, хотя китайцы по-прежнему различают белых (тюркских) и черных (монгольских) татар.
Татары как монгольский авангард и ярлык "татарского нашествия" После войн начала XII века многие татары были покорены или уничтожены, однако большинство из них были включены в состав монгольского государства. Эти татары занимали ключевые административные и военные посты, часто составляя авангард монгольских армий. Уильям Рубрукский записал, что Чингисхан послал татар вперед, что способствовало распространению названия, в то время как сами монголы отвергали, когда их называли татарами, подчеркивая, что они были другим народом. Таким образом, в историографии закрепились такие термины, как “татаро-монгольское” или просто “татарское” вторжение.
Объединение Чингисхана и восточные завоевания Чингисхан объединил разрозненные монгольские и тюркоязычные группы в единое государство, а затем начал экспансивные завоевания. Между 1206 и 1220 годами империя захватила Центральную Азию, включая Караханидов и Хорезм, и продвинулась в Иран и многомиллионный Северный Китай. Эти кампании были масштабными и весьма эффективными, заложив основу для последующих наступлений Запада.
Алан–кипчакский эпизод, раскрывающий языковое родство Когда аланы обратились за поддержкой к кипчакам, монгольские послы сказали им: “Мы и вы - один народ”, отказавшись от союза с аланами. Этот эпизод свидетельствует о глубокой языковой близости между татарами, входившими в авангард монголов, и кипчаками/половцами. Это родство, усилившееся во времена Кимакского каганата, вероятно, восходит к Алтаю конца первого тысячелетия до нашей эры.
Кипчакский союз в Половецкой степи После распада Кимакского каганата многие кипчаки переселились в Восточную Европу, вытеснив печенегов и заселив южные степи. К середине XII века возникли два крупных союза: Днепровский союз от Днепра до Дона и Донской союз от Дона до Волги. Днепровский союз распался, в то время как Донской союз укрепился и доминировал в региональной этнополитике вплоть до монгольского нашествия. Арабо-персидская география называла эти обширные пастбища Дешт-и-Кипчак, половецкой степью.
Материальная культура кипчаков и оседлость Кипчаки создали богатую материальную культуру, наиболее заметной из которой являются широко распространенные каменные статуи (балбалы), предназначенные как для мужчин, так и для женщин. Эта практика продолжала традиции Великого и восточнотюркского каганатов, а также Кимакского почитания героев и предков. К концу XII – началу XIII веков часть кипчаков стала вести оседлый образ жизни, занимаясь активной торговлей и используя такие города, как Саксин, в качестве ключевых торговых центров.
Куманский кодекс как окно в жизнь и язык кипчаков Куманский кодекс, составленный в 1303 году в крымской Солдайе и хранящийся в Венецианской библиотеке Святого Марка, состоит из двух переплетенных тетрадей. В первом содержится около 3000 кипчакских слов с латинскими и персидскими переводами; во втором - пословицы, сказки и некоторые христианские тексты на кипчакском языке, созданные для итальянских купцов и миссионеров. Ученые сравнивали его язык с различными тюркскими наречиями, и Радлов утверждал, что он ближе всего к татарскому, позже переработанному в современный литературный татарский, и эта точка зрения широко поддерживалась, когда отмечались древнетюркские и огузские элементы. Глоссарий отражает практически все сферы жизни кипчакского общества.
Западная кампания и создание домена В 1235 году на курултае в Каракоруме было принято решение возобновить поход на запад, и Бату был назначен главой улуса Джучи. Последовали наступление и завоевания: Волжской Булгарии (1236), большей части Дешт-и-Кипчака (1236-1238), земель Мордвы (1237) и русских княжеств (1237-1240), с предварительным исследованием реки Калки в 1223 году. Затем армия вторглась в Венгрию и Польшу и к концу 1242 года достигла Адриатического моря.
Отступление, собрание и формирование государства при Бату Узнав о смерти Великого хана, Батый внезапно прервал поход и повернул назад. В начале 1243 года он остановился в Причерноморско–Азовских степях и созвал ко двору правителей завоеванных земель — русских князей, вождей волжских булгар, правителей Армении и Сербии. С этого момента началось формирование нового государственного образования - улуса Джучи, позже известного как Золотая Орда, основателем которого был Батый.
Названия и экзонимы от улуса до Татарии Восточные источники использовали гибкие названия улусов — улус Джучи, улус Берке, улус Узбека и другие — без единого фиксированного названия. Западные писатели говорили о Кумании, земле татар, или Тартарии, в то время как арабо-персидские источники часто называли это царство Дешт-и-Кипчак. Словосочетание “Золотая Орда” впервые появляется в русском источнике 1566 года "Казанская история", а затем стало общепринятым в российской историографии.
‘Орда/Урда’ как ‘Середина’ — от лагеря к государству Орда - тюркское слово, означающее ханский двор “посередине”, позже распространившееся на армию, население и само государство. В татарской фонетике d и t меняются местами, образуя такие формы, как урда/орда, термин, широко используемый в документах Золотой Орды, таких как ярлики. Таким образом, “Золотая Орда” - это татарское производное выражение — Алтын Орда, наряду с параллельными названиями, такими как Ак Орда и Великий Улус, — принятое на русский язык как перевод, а не как местная монета.
Булгар как первая столица и возвышение Сарай-Бату Бату, добившись достижения своих целей в Каракоруме, посадив на императорский трон верного сторонника, вернулся на Нижнюю Волгу и начал строительство Сарай-Бату. Своей временной резиденцией и первой столицей улуса Джучи он назначил город Булгар на Средней Волге. Несмотря на сильный пожар, город был быстро восстановлен, и здесь были отчеканены первые монеты Золотой Орды — все еще с именами монгольских правителей.
Преемственность и преобразующее десятилетие Берке После смерти Батыя в 1256 году недолго правил его сын Сартак, христианин-несторианец, за которым последовал Улакчи, прежде чем власть перешла к брату Батыя Берке. Берке правил примерно десять лет, до 1266 года, принял ислам, не провозглашая его государственной религией, и установил тесные дипломатические, экономические и культурные связи с мусульманским миром, особенно с Египтом, после падения Багдада. Он провел первую перепись населения в завоеванных регионах и подтолкнул улус к реальной автономии, в то время как формально он оставался частью Монгольской империи.
Многонациональная, многоконфессиональная и толерантная держава В кочевом обществе социальная и военная идентичность преобладала над конфессиональной, что способствовало заметной религиозной терпимости. Бату оставался язычником, Сартак - христианином, а Берке - мусульманином, но никто из них не навязывал государственную религию. Сарай получил православную епархию, которая, помимо прочего, защищала интересы северо-Восточной Руси, подчеркивая многонациональный и многоконфессиональный характер Золотой Орды.