Зачем изобрели смертную казнь? | ФАЙБ

Люди периодически совершают убийства, будь то в трезвом состоянии или в состоянии аффекта, в целях самообороны или ради удовольствия. Смертная казнь - один из видов убийств, который до сих пор вызывает жаркие споры и разделяет общество. Предоставление государству права решать вопросы жизни и смерти было одним из самых противоречивых решений наших предков; вместо того чтобы самим наводить порядок, они возложили эти обязанности на могущественного Левиафана, то есть правительство, которое часто злоупотребляло этой властью с ужасающими последствиями. Дискуссии о восстановлении смертной казни утомительны и кажутся наполнителем контента, созданного продюсерами, которым не хватает более интересных тем.

Древнее карательное правосудие: око за око В древних и примитивных обществах был распространен принцип "око за око". Кодекс Хаммурапи иллюстрирует это такими законами, как "если человек ослепляет другого, он должен быть ослеплен в ответ". Однако таких наказаний часто можно было избежать, заплатив штрафы.

Средневековые наказания и публичные казни В средние века публичные казни были обычным делом из-за отсутствия тюрем в том виде, в каком мы их знаем сегодня. Мелкие правонарушения влекли за собой телесные наказания, в то время как более тяжкие преступления приводили к смертной казни даже за относительно незначительные нарушения по сегодняшним меркам.

Переход к гуманизму и отказ от смертной казни Начиная с 10-го века произошел сдвиг в сторону гуманизма, когда просвещенные люди стали ценить человеческую жизнь выше, чем раньше. Это изменение ознаменовало снижение поддержки смертной казни по всей Европе, но не повсеместно; азиатские страны по-прежнему лидируют по количеству смертных казней сегодня.

Законы шариата и смертная казнь в мусульманских странах Саудовская Аравия и Иран лидируют в мире по количеству казней благодаря своей приверженности законам шариата, которые предусматривают конкретные наказания за различные преступления. Эта правовая система не оставляет места для отступлений, что приводит к таким суровым наказаниям, как побивание камнями или обезглавливание. Строгое применение традиционных исламских законов гарантирует, что эти страны продолжают практиковать такие формы смертной казни.

Азиатский коллективизм и принятие смертной казни В Восточной Азии культурные ценности значительно отличаются от западных идеалов; азиатские общества часто следуют уникальным путем, который противоречит западным нормам. Примером этого является Сингапур с высоким уровнем исполнения смертных приговоров, несмотря на то, что он считается образцовым капиталистическим государством, за что его прозвали "Диснейлендом со смертной казнью". В Японии 80% поддерживают смертную казнь, потому что коллективистские культуры рассматривают отдельных людей как части единой системы, где угрозы должны быть устранены для поддержания гармонии. Казнь служит как возмездием для семей жертв, так и сдерживанием от будущих преступлений.

Эволюция общественных развлечений В древние времена жизнь была монотонной и наполненной ежедневными трудностями. Такие события, как публичные казни, были редким источником возбуждения и адреналина для масс. Несмотря на их ужасную природу, эти зрелища ожидались с нетерпением, поскольку они давали эмоциональную разрядку от рутинной работы.

Публичные казни: инструмент контроля и зрелищности Власти понимали, что люди испытывают болезненное влечение к страданиям, и использовали публичное насилие для поддержания порядка, одновременно развлекая население. Эти мероприятия преследовали двойную цель: сдерживать преступность с помощью страха и обеспечивать общественный катарсис. Палачи становились искусными исполнителями в этом мрачном театре, часто добиваясь статуса знаменитостей благодаря своим ролям в громких смертях.

Популярность публичных казней в Великобритании В 15 веке европейские страны начали отменять смертную казнь под влиянием гуманистических взглядов. Однако в Великобритании публичные казни оставались популярной формой развлечения и в 19 веке. Только в Лондоне в 1785 году было совершено больше казней, чем во многих частях Германии, вместе взятых. Большинство казненных были не убийцами, а ворами и мошенниками.

Кровавый кодекс: суровая правовая система Великобритании В британском "Кровавом кодексе" перечислено около 230 преступлений, караемых смертной казнью за незначительные правонарушения, такие как кража или повреждение рыбоводных прудов. Эта суровая правовая система подвергалась критике даже со стороны видных британских юристов как абсурдно жестокая и безответственная. Места казней стали обычными ориентирами, используемыми в качестве дорожных знаков из-за их частого появления.

Публичные повешения как общественные мероприятия Публичные казни через повешение служили крупными общественными мероприятиями, сродни современным футбольным матчам, и продавцы еды и сувениров продавали их в дни казней, когда предприятия часто закрывались на праздничные мероприятия. Эти зрелища привлекали представителей всех слоев общества, включая VIP-персон, для которых специально были построены специальные зоны для просмотра.

Сопротивление изменениям в условиях прогресса "Прогресс" парадоксальным образом привел к кровопролитию; уважение к старым законам помешало реформам, несмотря на достижения в других областях, такие как индустриализация и парламентское правление, которые значительно ограничивали королевскую власть по сравнению с другими странами, где монархии отменили жестокие методы, ранее повлиявшие на гуманизм из литературы, в отличие от Англии, боявшейся появления новых институтов власти, полиции, которая появилась в середине 19-го века, медленно меняя мышление в сторону консерватизма. недавние опросы в поддержку восстановления смертной казни, которые сегодня широко распространены, свидетельствуют о поддержке

Феодальное правосудие и Французская революция В Британии феодальная власть была ограничена, в то время как Франция оставалась оплотом средневековых традиций. Французская знать пользовалась привилегиями даже в методах казни; простолюдинам грозило повешение, но дворяне были избавлены от подобных унижений. Это изменилось после Великой Французской революции, которая вызвала споры о нравственности и эффективности смертной казни.

Гильотина: орудие казни в эпоху Просвещения Доктор Гильотен представил свое одноименное устройство как гуманную альтернативу таким жестоким казням, как сожжение или варка заживо. Оно символизировало равенство перед смертью — все, от королей до нищих, одинаково встречали его лезвие — и исключало личное участие, делая убийство механическим, а не ручным.

Зрелищное исполнение и глобальное внедрение Несмотря на попытки соблюдать осторожность, публичные казни привлекали толпы людей, жаждущих ужасных развлечений, и в 20 веке в таких просвещенных странах, как Франция. Удивительно, но во время Второй мировой войны нацистская Германия широко использовала гильотину для казни заключенных, в том числе таких известных личностей, как поэт Муса Джалиль.

Отказ от смертной казни в современном обществе Число стран, где применяется смертная казнь, сокращается по мере распространения западного гуманизма по всему миру. Казни стали обыденным явлением и больше не являются публичными зрелищами, а методы их применения ограничиваются повешением, инъекциями и электрическими стульями. Случаи смертной казни прекратились совсем недавно — за последние 50 лет, — поскольку общество сталкивается с меньшим количеством потрясений.

Исторический контекст и будущие перспективы практики исполнения Исторически периоды, когда смертная казнь не применялась, были недолгими; даже Китай временно отменил ее в VI веке нашей эры. Такая практика всплывает во время социальных кризисов или серьезных преобразований, когда старые карательные меры вновь обретают актуальность. В настоящее время мы переживаем аналогичную фазу, когда смертная казнь может показаться устаревшей, но может вернуться, если общество снова столкнется с серьезными потрясениями.