Сталин «украл» рождество? Почему наш Новый год именно такой?

Возрождение традиции рождественской елки Традиция украшать рождественские елки в России начала возрождаться в декабре 1935 года, когда группа мужчин обсудила отсутствие праздничных украшений. Никита Хрущев позже вспоминал об этом разговоре и выступал за возвращение елки в качестве части праздничных торжеств. Этот обычай имеет глубокие корни, уходящие корнями в средневековую Германию, где елки стали ассоциироваться с рождественскими праздниками. Петр Великий привнес подобные обычаи из Европы в русскую культуру, но после его смерти строгие законы привели к снижению их популярности, пока они не были возрождены вновь.

Культурное Сопротивление Иностранным Влияниям К середине 19 века украшенные елки стали неотъемлемым символом Рождества как в богатых, так и в менее обеспеченных семьях по всей России. Однако славянофилы выступили против этого, посчитав, что это чуждое западное влияние подрывает традиционные славянские обычаи. Несмотря на критику, называвшую ее эстетически чуждой или даже демонической со стороны некоторых церковных чиновников того времени, которые добивались ее изъятия из школ, эта практика сохранялась из—за ее тесной связи с библейскими повествованиями о рождении Иисуса.

Трансформация рождественских праздников при Советской власти В первые годы советской власти Рождество оставалось государственным праздником еще двенадцать лет, несмотря на приход к власти большевиков. Первоначально празднование сопровождалось подарками и празднествами, но к 1922 году правительство начало заменять его комсомольскими праздниками и политическими мероприятиями, направленными на пропаганду атеизма. Когда Сталин пришел к власти в 1924 году, он усилил антирелигиозные кампании против рождественских традиций, одновременно выступая за введение новых светских праздников.

Подавление в условиях Борьбы: Жизнь без традиционных праздников К 1929 году празднование Рождества было официально запрещено; даже елки стали объектом нападок как пережиток буржуазной культуры. Вместо этого дети участвовали в зимних развлечениях, таких как игры и милитари, но пропустили традиционное вручение подарков, связанных как с Новым годом, так и с Рождеством. Суровые реалии, с которыми столкнулись граждане в это время, включали голод из-за усилий по коллективизации, которые привели к тому, что миллионы людей страдали или умирали от голода на фоне пропаганды, утверждавшей, что они счастливы при коммунизме.

Возрождение праздничных традиций в условиях опасений голода В контексте советской истории Павел Астахов приезжает в Москву с делегацией из Харькова, чтобы обсудить проблемы голода. Сталин поддерживает празднование Нового года и возрождение рождественских традиций, несмотря на предыдущие запреты. Газета "Правда" освещает социальные различия в отношении празднования праздников между детьми буржуазии и семьями рабочего класса, поднимая вопрос о равенстве в проведении праздничных мероприятий.

Культурная трансформация: От религиозных корней к светским праздникам Повествование смещается в сторону манипулирования культурными символами, такими как рождественская елка, со стороны властей, которые стремятся отделить ее от религиозных коннотаций, поощряя светские празднования в канун Нового года. Эта трансформация отражает более широкие идеологические баталии, поскольку общество борется со своими прошлыми убеждениями и новыми ценностями, навязанными государством. Исторические справки иллюстрируют, как со временем в русской культуре переосмысливались традиционные праздники.

Преображение Деда Мороза для празднования Нового года Мистер Дед Мороз, фигура советской власти, был адаптирован к празднованию Нового года, включив рождественские элементы с небольшими изменениями. Традиционная звезда на елке превратилась из вифлеемской звезды в красный пятиконечный большевистский символ. Подарки стали олицетворять щедрость Сталина по отношению ко всем советским детям, что ознаменовало появление в этом повествовании Деда Мороза.

Эволюция фольклора: от язычества к литературе Древние народы представляли силы природы как духов и божеств; у восточных славян Мороз изображался как старик, который приносит снег и холод, но которого необходимо задобрить, чтобы получить хороший урожай. Со временем фольклор развивался параллельно с православными традициями, согласно которым во время зимних праздников совершались жертвоприношения. К середине 19 века как в Европе, так и в России начали собирать народные сказки, в которых фигурировали такие персонажи, как Мороз Иванович.

Культурный обмен: Санта Клаус встречает Деда Мороза По мере того как Санта-Клаус завоевывал популярность в Америке благодаря литературе и иллюстрациям таких художников, как Томас Наст, к политическим карикатурам в 1860-х годах, в русской культуре появились аналогичные тенденции, связанные с поиском собственного персонажа для раздачи подарков на Рождество. В 1885 году на изображениях он вручал подарки, а не просто вознаграждал за хорошее поведение, в то время как открытки стали популярным средством отправки праздничных поздравлений, прежде чем были запрещены после революции из-за буржуазных ассоциаций.

В 1930-х годах празднование Нового года превратилось в новую праздничную традицию в Советской России. На смену Рождеству пришли праздничные мероприятия с украшенными елками и обязательными портретами Сталина на детских утренниках, символизирующими надежду и счастье. Государство выпустило сборники для детских садов, в которые вошли сценарии без какого-либо упоминания религии или рождественской тематики. Вместо этого дети пели песни, прославляющие их родину, и наслаждались празднествами вокруг елки.

Эволюция Санта-Клауса переплетается с культурными изменениями и историческими событиями. В 1937 году персонаж Снегурочки дебютировал на рождественской елке в Доме союзов, что ознаменовало собой переход от прежних представлений, которые можно было увидеть только в песнях и опере Островского. Этот период также был отмечен значительными политическими потрясениями; в 1938 году Павел Пост был арестован вместе со своей женой по обвинению в троцкистской деятельности и шпионаже в пользу японской разведки. Его признание привело к серьезным последствиям в это неспокойное время.

Празднование Нового года и Рождества претерпело значительные изменения под влиянием советского Союза, были введены новые элементы, которые стирают традиционные смыслы. Молодое поколение все чаще не осознает истинного значения этих праздников, зная только их версию, подчеркивающую социалистические ценности. После революции тысячи священнослужителей подверглись преследованиям, поскольку Сталин продолжал попытки подавить религиозные обряды, одновременно восстанавливая церкви для государственного контроля во время войны в 1943 году. Несмотря на это возрождение, православные традиции по-прежнему были привязаны к архаичному юлианскому календарю, а не к более современной григорианской системе, используемой сегодня многими другими конфессиями.

Персонаж Снегурочка, ассоциирующийся с празднованием Рождества 7 января, на самом деле берет свое начало с 25 декабря по старому стилю. Это создает уникальную ситуацию, когда то, что в одной традиции празднуется как Новый год, в другой не совпадает по времени. Таким образом, хотя люди празднуют свой советский Новый год 1 января, технически он предшествует фактическому наступлению нового года, основанному на более старых традициях.

Церковь больше не отделена от государства, а скорее дистанцируется от народа. В 1953 году, после смерти Сталина, празднование Нового года претерпело изменения, поскольку наряду с рождественскими обычаями появились советские традиции. Возвращение массового производства поздравительных открыток и активной фигуры Санта-Клауса отражает изменение культурной идентичности; он становится вовлеченным в различные аспекты общественной жизни. К 1956 году во время этих торжеств появляются новые символы, такие как мандарины и праздничные салаты, а традиционные семейные ценности подчеркиваются пропагандой и надеждой на лучшие времена.