По следам Абая. Часть 1. Детство и юношество Абая Кунанбаева

Интеграция Казахстана в состав Российской империи В середине 19 века Казахстан начал свое вхождение в состав Российской империи при царе Николае I. Этот период ознаменовался значительными потрясениями, последовавшими за восстанием декабристов и последующими репрессиями. Несмотря на продолжающееся сопротивление местных сил в южных регионах, к 1847 году это сопротивление было подавлено, поскольку Россия стремилась укрепить контроль над стратегически важными территориями.

Абай: Маяк надежды среди смуты Среди общественных потрясений и дезориентации во время этих перемен появился Абай, олицетворяющий надежду для своего народа. Его учения подчеркивали осознанность и ответственность на жизненном пути, поощряя людей искать более глубокое понимание, выходящее за рамки простого существования. В августе 1845 года он столкнулся с личными трудностями в отношениях со своей семьей, но по-прежнему был сосредоточен на культурном самовыражении посредством поэзии, которая находила отклик в современных проблемах.

Наследие Кунанбая: Нужны наследники Кунанбай, видный представитель рода Ракхик, столкнулся с необходимостью произвести на свет наследников, поскольку его первая жена родила ему только одного ребенка. Всего у него было пять жен; среди них была Айби, которая родила преемника Кунанбая и философа Шакарима. Наследие знаний и богатства требовало наследника для продолжения рода.

Истинное наследие: Ценности превыше богатства Абай размышляет о важности оставить после себя достойного преемника, подвергая сомнению общественные ценности, связанные с материальным благополучием. Истинное наследие заключается не только в имуществе, но и в моральных качествах и мудрости, передаваемых из поколения в поколение. Абай подчеркивает, что воспитание детей в духе подлинных ценностей имеет решающее значение в условиях одержимости общества поверхностным успехом.

Торжествует меритократия: Назначение выходит за рамки традиций В 1846 году царские власти назначили Кунанбая султаном Каролинской области — знаменательное событие, ознаменовавшее выход за рамки традиционных элитных семей, таких как Чингизиды, благодаря его исключительным способностям, а не только благородной родословной. Это назначение вызвало ажиотаж по всему Казахстану, продемонстрировав меритократию, при которой знания восторжествовали над наследием.

Наследие Кунанбая: Мечеть, Которая сформировала Город Отец Абая Кунанбаева, Кунанбай, сыграл значительную роль в развитии их города, профинансировав строительство мечети, которая открылась в 1851 году. Эта мечеть отличалась своей архитектурной красотой, а на нижнем этаже располагались учебные заведения. Несмотря на то, что мечеть была разрушена во время политических потрясений, она сохранила историческое значение и в настоящее время является одной из старейших мечетей Казахстана.

Центр влияния: Дом торговца Дом, в котором Абай проводил время, принадлежал татарскому купцу Хамиду Кмету; он служил местом встреч влиятельных лидеров, в том числе из партии "Алаш". В этом доме в 1905 году были подписаны важные документы, такие как Каракольская петиция, адресованная царю Николаю II по поводу проблем казахов. Абай бережно хранил воспоминания о своем родном городе, где были сильны общественные связи и процветали семейные узы.

Материнское влияние: Развитие творческих способностей с помощью историй Улжан, мать Абая из уважаемого рода, известного своими художественными талантами, привила ему такие ценности, как справедливость и честность, одновременно развивая его поэтический дар, а также семейные истории о легендарных героях, которыми поделилась бабушка Зирех, глубоко повлиявшие на воображение юного Абая. Благодаря богатым традициям рассказывания историй, его воспитание привило ему чуткое отношение к чувствам других людей.

Стремление к Знаниям: От Семейных Уроков До Формального Образования Образование стало решающим, когда он поступил в медресе Ахмеда Ризи после первоначального домашнего обучения с частными преподавателями; это учебное заведение было известно по всему Казахстану, способствуя просвещению молодежи на фоне присутствия там российской интеллигенции в период изгнания после Крымской войны, способствуя культурному обмену, жизненно важному для формирования современной казахской идентичности.

В возрасте шестнадцати лет произошли кардинальные изменения, связанные с отменой крепостного права при Александре II, что привело к вновь обретенным свободам, но также и к проблемам на фоне социальных волнений, вызванных экономическим коллапсом после войн, которые значительно повлияли на жизнь крестьян, вызвав реформы, направленные на улучшение условий жизни, но оставившие неизгладимые последствия для сообществ по всей России, затрагивающие будущие поколения. это находит сильный отклик у потомков, отражая устойчивость к невзгодам, с которыми они сталкивались исторически, объединенное стремление к прогрессу, несмотря на препятствия, встречающиеся на пути вперед!

Отмена крепостного права привела к переселению обедневших крестьян на казахские земли, чтобы облегчить их отчаяние. Под руководством генерала Колпаковского поселенцы получили землю и были освобождены от налогов на 15 лет в качестве поощрения. Эта инициатива совпала с периодом, ознаменовавшимся значительными реформами в России, а также массовым недовольством, которое иногда перерастало в агрессию против царя. Массовая миграция сопровождалась печальными прощаниями и тоской по дому среди тех, кто покидал знакомые пейзажи.

Массовое переселение крестьян в Казахстан сопровождалось отсутствием радости или протеста, поскольку они переселялись на бесплодные земли. Эта миграция сопровождалась экспроприацией значительных объемов земли у коренного кочевого населения, которое было вынуждено покинуть свои исторически обрабатываемые территории. Наиболее плодородные районы Северного Казахстана столкнулись с самыми высокими темпами захвата земель; например, 52% земель в Омской области и до 73% земель в Акмолинской области были конфискованы в рамках колониальной аграрной политики во времена царского правления. В общей сложности было конфисковано около четырех миллионов десятин (единица площади).

Переселение казахов: потеря Родины Юный Абай, вернувшись, стал свидетелем упадка своей родины, где некогда радостные торжества сменились печалью. Казахи стали чужими на своей земле, когда мелодичные песни сменились голодом, а отчаяние овладело ими. Земля все чаще сдавалась в аренду поселенцам, в результате чего местные жители чувствовали себя обездоленными, несмотря на их готовность адаптироваться и осесть. Решение суда было в пользу новоприбывших, что усугубило горе Абая из-за потери связи со своими корнями.

Принудительное переселение: Молчание среди несправедливости В начале августа представитель службы переселения посетил деревню и объявил, что местным киргизам придется переселиться на расстояние 180 верст от своих домов. Этот неожиданный указ заставил жителей деревни замолчать; они чувствовали себя загнанными в угол из-за растущего давления на их земли, но все же надеялись остаться рядом с домом. С течением времени они все глубже погружались в отчаяние из-за неопределенного будущего, борясь с несправедливостью, не покидая привычных территорий и не осваивая новые профессии.

Расширение прав и возможностей через образование и единство Абай, выдающаяся фигура в истории Казахстана, столкнулся с трудностями, пытаясь возвысить свой народ в условиях деспотичного царского правления. Он понимал, что истинные перемены не могут быть вызваны внешними силами, а должны происходить внутри страны через образование и единство. Абай подчеркнул важность грамотности и понимания законов для расширения прав и возможностей своей общины, призвав их изменить свою жизнь, приняв новые ценности, основанные на духовности, а не на материальном благополучии.

Устойчивость к Невзгодам Тяжелое положение казахского народа было отмечено страданиями в суровых условиях, когда истина казалась недостижимой среди обмана. Абай выразил глубокую озабоченность по поводу социальной несправедливости, одновременно призывая к стойкости перед лицом невзгод. Его философия призывала к самоанализу отдельных людей, чтобы укрепить их внутреннюю силу, и выступала за коллективное пробуждение к справедливости и моральной целостности, несмотря на непреодолимые трудности.

Казахская культура сталкивается со значительными проблемами, поскольку в обществе усиливаются разногласия, подпитываемые жадностью и борьбой за власть. Единство и честь народа ослабевают, что приводит к потере взаимопонимания между ними. Абай дистанцировался от общественных дел, чтобы посвятить свою жизнь литературе в критический момент, когда традиционное казахское искусство находилось под угрозой из-за различных влияний. По мере того, как все больше людей выступали против аутентичных форм культурного самовыражения, таких как песни и игры на домбре, наблюдался тревожный рост цензуры в отношении форм народного искусства.

Творчество Абая возродило казахскую литературу, изменив язык и расширив поэтические формы. Его глубокие мысли и замечательные стихи оказали неизгладимое влияние на литературное наследие нации. В этот период, в середине 19 века, Казахстан столкнулся со значительными социальными потрясениями, поскольку имперская экспансия привела к широкому распространению недовольства среди различных слоев общества, включая крестьян и интеллигенцию. Протесты усиливались на фоне роста напряженности в сельских общинах, а на заводах по всей России возникли рабочие движения.