Начало курса "Генезис": масштаб, значимость и знакомство Новый курс посвящен книге Бытия, одной из самых ранних и известных в культурном отношении книг Священного Писания. Сотворение Мира, образ и подобие Божье, появление человечества, грехопадение, потоп и Вавилонская башня пронизывают христианское сознание и культуру в целом. Несмотря на широкое знакомство с ее сюжетами, книга Бытия остается одной из самых сложных библейских книг. На вступительном занятии определены цели и сроки ее внимательного прочтения в конце весны.
Легкость изложения и юридические трудности в Пятикнижии Книга Бытия читается как повествование о людях, их выборе и жизнях, а книга Исход в значительной степени доступна. По мере углубления в Ветхий Завет повествования переплетаются с учением и законодательством, что многим читателям кажется трудным. В книге Левит основное внимание уделяется богослужению и культовой жизни, в книге Чисел преобладают списки имен с несколькими короткими эпизодами, а во Второзаконии кратко излагается закон. Этот сдвиг объясняет, почему многие заканчивают чтение книги Бытия или раннего Исхода.
План чтения и основные материалы Изучение ведется сначала по одной главе на уроке, затем по две главы на занятие для поддержания прогресса. Основным текстом является стандартный синодальный перевод, который можно найти в русских изданиях. Комментарии Отцов Церкви формулируют христианскую интерпретацию, а раввинские источники объясняют, как книга вписывается в еврейскую традицию. Эти голоса побуждают к внимательному чтению как с точки зрения теологии, так и с точки зрения филологии.
Библия - это Библиотека, а не отдельный труд “Библия” означает “книги”, сборник, собранный под одной обложкой, а не единое литературное произведение. Корпус формировался с течением времени и содержит Ветхий и Новый Заветы. Новый Завет сравнительно единообразен, написан в течение одного поколения на одном языке небольшим кругом авторов. Ветхий Завет неоднороден по происхождению, языку и текстовой форме.
Два корпуса Ветхого Завета и расходящиеся каноны Ветхий Завет сохранился в еврейской (масоретской) и греческой (септуагинте) версиях. Большинство современных переводов, включая Синодальный, в основном следуют ивриту, но переходят на греческий в тех случаях, когда иврит является дефицитным. Объем канона различается: около 50 книг в православной и католической традициях против 39 в протестантских общинах и иудаизме. Эти различия связаны с книгами, сохраняемыми и почитаемыми в греческой традиции, которую Палестина не приняла.
Диаспора, смена языка и рождение греческой Библии Столетия завоеваний привели к постоянной еврейской эмиграции, в результате которой образовались первые диаспоры в Египте и Вавилоне. Под чужеземным правлением арамейский язык стал распространенным в Палестине, а греческий - в Египте, в то время как иврит стал менее распространенным в повседневной жизни. Чтобы сделать Священное Писание более понятным, еврейские ученые перевели его на греческий язык примерно в 280 году до нашей эры и продолжали переводить вплоть до 1-го века до нашей эры. Перевод начался с Пятикнижия, одной из самых ранних книг которого была книга Бытия.
Рассеяние, беспокойство и масоретская стандартизация После того, как Рим подавил два еврейских восстания, рассеяние привело к уничтожению единого интеллектуального центра и поставило под угрозу единство текстов. Ошибки и разночтения переписчиков накапливались, что привело к стремлению к абсолютному единообразию. Масореты выбрали единственный образец и кодифицировали правила копирования и чтения, начав работу еще в середине II века нашей эры. Их классический период в VII–X веках привел к созданию стабильного текста на иврите, который использовался в дальнейшем.
От последовательности согласных к точкам произношения гласных На древнем иврите писали только согласные без разделения на слова, оставляя произношение на усмотрение традиции. Масореты добавили систему точек и знаков над буквами, внутри них и под ними, чтобы обозначать гласные. Эта вокализация определяла, как текст должен читаться везде одинаково. В результате получился полностью пригодный для использования корпус текстов на иврите в соответствии с одним набором соглашений.
Как и в чем тексты расходятся Греческий и древнееврейский тексты сосуществуют, но различия варьируются в зависимости от книги. В книге Бытия различия обычно касаются акцента, а не сути. В других местах различия могут достигать примерно четверти текста. Переводчики с греческого иногда вставляли пояснительные дополнения, чтобы облегчить понимание для грекоязычных евреев.
Церковь читает Септуагинту По мере распространения христианства по всему Средиземноморью Церковь стала говорить по-гречески и использовать Септуагинту. В своих проповедях апостолы цитировали Священное Писание на греческом языке для слушателей, которые не знали иврита. Павел часто приводил свои собственные интерпретации, в то время как Лука обычно цитировал Септуагинту. В "Гексапле" Оригена сравнивались столбцы текста, а Иероним позже сделал латинский перевод с иврита.
Обращение к ивриту и дистанцирование евреев от греческого Иероним утверждал, что при переводе следует обращаться к древнееврейским оригиналам, а не полагаться на один и тот же перевод. Много позже Лютер также вернулся к ивриту под лозунгом обращения к первоисточникам. Тем временем, по мере роста христианских общин благодаря Септуагинте, еврейская традиция отодвигала греческий на второй план. Ко II–III векам Септуагинта перестала действовать в иудаизме.
Свитки Мертвого Моря раскрывают Множественные Текстовые традиции В Кумране, недалеко от Мертвого моря, была собрана обширная библиотека, в том числе два экземпляра книги Пророка Исайи на иврите. На одном из них написано “молодая женщина”, на другом - “девственница”, что отражает греческое прочтение. Эти рукописи, датируемые периодом до появления христианства, показывают, что в самом иудаизме сосуществовали основные варианты. Обвинения в преднамеренном изменении с обеих сторон опровергаются этими доказательствами.
Еврейские имена, рассказывающие историю Еврейские личные имена часто несут в себе значение, указывающее на характер и сюжет. У Руфи такие имена, как “Приятная”, “Горькая”, “Болезненная”, “Недолговечная” и “Могущественная”, предвещают судьбы и роли. Имена сыновей Лии, Рувим (“видеть, сын”) и Симеон (“слышать”), связаны с тем, что Бог увидел и услышал о ее страданиях. Выявление этих нюансов с помощью заметок раввинов проясняет мотивы, которые иначе были бы незаметны при переводе.
Религия бронзового века и связывание Исаака Книга Бытия относится к миру, где божества считались суровыми, и их умилостивляли жертвоприношениями, в том числе первенцами. В хрониках упоминается, что города были заложены “на костях” сыновей, чтобы заручиться божественной милостью. На этом фоне испытание Авраама показывает, что Бог решительно отвергает подобные требования. Эта история описывает Бога, непохожего на жестоких богов соседних культур.
Мозаичная власть в рамках длительного формирования Традиция приписывает Книгу Бытия и все Пятикнижие Моисею, однако повествование включает в себя его смерть и погребение, что подразумевает более поздние руки. Моисей предстает центральной фигурой, которая собрала более ранние предания в единую историю, а не изобретателем прошлого Израиля. Ядро, вероятно, сформировалось раньше, а окончательная форма - ближе к Вавилонскому изгнанию. Авторитет Моисея остается основополагающим даже там, где он не присутствует в событиях Книги Бытия.
Двойные версии и теория источников В книге Бытия повторяются определенные эпизоды и чередуются божественные имена, что вызывает вопросы о композиции. Документальная гипотеза выделяет четыре направления: те, кто предпочитает ЯХВЕ, те, кто использует Элохима, жреческий слой и юридический слой дейтерономии. Предполагается, что эти фрагменты были объединены в одно повествование более поздним редактором. Традиционная экзегеза, напротив, рассматривает целенаправленное повторение и присвоение имен как богословский замысел в рамках единого произведения.
Проблема чисел и хронология Мафусаила Продолжительность жизни патриархов приближается к тысяче лет, и хронология в древнееврейской и греческой версиях отличается. Согласно одной из версий, Мафусаил пережил год всемирного потопа, что создает загадки для повествования. Древние алфавиты использовались как системы счисления, а письменность и числовые значения со временем менялись. Такие факторы, вероятно, приводили к завышенным или противоречивым цифрам без намерения ввести в заблуждение.
Эволюция письменности и лексические пробелы Иврит перешел от финикийских буквенных форм к квадратному шрифту, что усложнило цепочку передачи. Некоторые древние термины так и не вошли в постоянное употребление и не могут быть привязаны к конкретным современным обозначениям. Ученые реконструируют растения, камни и созвездия с помощью специальных исследований, но результаты остаются предварительными. Числовые обозначения, возможно, претерпели сопоставимые изменения в значении.
Материально-техническое обеспечение в сравнении с Заявленной численностью армии В более поздних исторических источниках сообщается о мобилизациях, превышающих сельскохозяйственные возможности страны. Ограниченность ресурсов и реалии производства не позволяют буквально воспринимать такие цифры. Эти противоречия требуют осторожности, прежде чем принимать экстравагантные цифры. Здравая интерпретация противостоит спекулятивным системам, построенным на невозможных цифрах или продолжительности жизни.
Сотворение разделено, грехопадение разделяет Обе традиции настаивают на том, что только Бог творит из ничего, и ничто не существует отдельно от Него. Христианство рассматривает грехопадение как всеобщий разрыв, который ранит человеческую природу и мир, объясняя, почему “мир лежит во зле”. Иудаизм не признает унаследованную испорченность или космос, поврежденный грехом Адама. Это расхождение переосмысливает ожидания Мессии и логику спасения.
Образы и подобия и истории, создающие прецеденты Сотворение человека по образу и подобию Божьему радикально отличает его от всего остального в творении. В Книге Бытия описаны первые примеры — брак, рождение, смерть, город, сельское хозяйство, музыкальные инструменты, — которые определяют закономерности. Эти повествования имеют решающее значение для христианской теологии, помимо их исторического приоритета. Отцы церкви неоднократно возвращаются к этим сценам в поисках доктринальных основ.
Христос, Новый Адам, как ключ к Книге Бытия В Новом Завете Христос трактуется как новый Адам, что делает историю ветхого Адама решающей. В свете Христа каждая ветхозаветная история, включая книгу Бытия, раскрывает свой смысл. Отцы Церкви сравнивают Священное Писание с лучом, который становится многоцветным сквозь призму Христа. Без этого христологического ключа глубочайший смысл Книги Бытия остается скрытым в христианском прочтении.
Жреческий и дейтерономический слои и мост к истории Форму Пятикнижия определяют жреческий слой и юридическая редакция Второзакония. Второзаконие завершает пять книг и открывает последующее историческое повествование. Такая структура объясняет чередование историй с учебными и юридическими разделами. Эта структура связывает Пятикнижие с остальной частью Ветхого Завета.
Готово к началу: Genesis 1 Next Ответственное толкование книги Бытия требует понимания структуры текста, канонов и редакторских ошибок. Повторяющиеся повествования и различные божественные имена - это особенности, на которые стоит обратить внимание, а не дефекты. Имея в руках эти инструменты, вы сможете начать внимательное чтение с первой главы. Подготовленная в настоящее время основа направлена на четкое и обоснованное изложение текста.