Мировоззрение как всеобъемлющий социальный конструкт Мировоззрение - это интегрированная система представлений человека о мире, обществе и других людях, более широкая, чем идеология, и охватывающая смыслы и эмоции. Оно возникает в рамках социальной жизни, а не как продукт самодеятельности, поскольку люди - социальные существа. Окружающая среда в значительной степени формирует то, как человек воспринимает мир и свое место в нем.
Россия как отдельное цивилизационное государство Государство-цивилизация - это единый политический организм, настолько сложный, разнообразный и обширный, что он превосходит узкую модель национального государства. Россия соответствует этому типу, сопоставимому по масштабам и уникальности с западной, китайской и в какой-то мере индийской цивилизациями. Мировоззренческие принципы здесь означают принципы существования России во времени и пространстве, уходящие корнями в глубокую историческую преемственность.
Тысячелетняя государственность и полутысячелетний суверенитет Существуют две ключевые временные рамки: более тысячи лет государственности, начиная с 862 года (Новгород и призвание Рюрика), и более пяти столетий непрерывного суверенитета, начиная с 1480 года (противостояние на Югре). Это сочетание практически уникально среди современных государств. Британия представляет собой частичную параллель в плане преемственности, но ее изолированная география защищала ее, в то время как открытые степи России подвергали ее вторжениям. Защита суверенитета в таких условиях представляет собой принципиально иной исторический опыт.
Правовые основы системы ценностей Последние нормативные акты формализуют систему ценностей: Конституция с поправками, утвержденными 1 июля 2020 года, и Федеральный закон о внесении изменений в закон об образовании. Они дополнены указами Президента о Стратегии национальной безопасности (от 2 июля 2021 года), Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей (№ 809 от 9 ноября 2022 года), поправками к основам государственной культурной политики и новой Концепцией внешней политики. Принятые последовательно после конституционных изменений, эти документы обновляют основы стратегической и культурной политики России.
Конституционное подтверждение единства, преемственности и приоритета интересов детей В преамбуле конституции говорится о “многонациональном народе Российской Федерации”, выражающем единство в многообразии. В статье 67.1 говорится о тысячелетней истории, памяти предков, передавших идеалы и веру в Бога, преемственности государственного развития и признании исторически сложившегося единства государства. Государство чтит защитников Отечества и защищает историческую правду, не допуская принижения заслуг народа в защите страны. Дети определены как важнейший политический приоритет, при этом созданы условия для их духовного, нравственного, интеллектуального и физического развития.
Воспитание, восстановленное в центре образования Закон "Об образовании" возвращает воспитание в качестве основного: воспитание патриотизма и гражданственности; уважение к памяти защитников отечества, правопорядку, труду, старшим, взаимоуважение; бережное отношение к культурному наследию и традициям многонационального народа; забота о природе и окружающей среде. В школах теперь есть консультанты по воспитанию и специальные программы для среднего и высшего образования. Образование больше не рассматривается как “услуга”, а как социальная функция, а преподавание - это служение обществу.
Традиционные ценности, признанные стратегическими активами Стратегия национальной безопасности, в первую очередь, закрепляет “традиционные российские духовные и нравственные ценности”, признавая нематериальные угрозы, которые направлены против ценностных основ общества. Россия рассматривает свои давно сформировавшиеся духовные, нравственные и культурно-исторические ценности и моральные нормы как основу общества. Канон включает в себя жизнь, достоинство, права и свободы, гражданственность, милосердие, взаимопомощь и взаимоуважение, справедливость, единство, гуманизм, коллективизм, крепкую семью, патриотизм, созидательный труд, высокие нравственные идеалы, историческую память и преемственность поколений, приоритет духовного над материальным, служение обществу. Отечество, несущее ответственность за свою судьбу. Сформированные в результате обширной научной работы, эти юридически именуемые “традиционными российскими ценностями” представлены как обычные гуманистические нормы, широко распространенные среди народов и цивилизаций.
Внешнеполитическое переосмысление цивилизационной идентичности Концепция внешней политики до 2023 года определяет Россию как самобытное государство-цивилизацию и обширную евразийскую и евро-тихоокеанскую державу, объединяющую русский народ и другие народы русского мира. Цивилизация обозначает самое широкое человеческое сообщество; в современных дискуссиях называют несколько: западное, китайское, индийское/индуистское, исламское, а также дебаты о буддийских регионах, плюрализме Африки, Латинской Америке как “другой Америке” и статусе Японии. Такое представление ставит Россию в один ряд с другими цивилизационными полюсами, а не просто как производное от национального государства.
Евразийское пространство и идентичность за пределами Европы и Азии Россия занимает половину Европы и треть Азии, поддерживая связи как с Европой, так и с Азией, а также с Азиатско-Тихоокеанским регионом. Однако, по сути, это не европейский и не азиатский регион, а отдельный культурный субъект. Хотя византийское наследие имеет большое значение, народы Сибири, Дальнего Востока, Урала, Поволжья, а также мусульманские и буддийские традиции также оказали решающее влияние на формирование целого.
Оценивайте угрозы и риски для национальной сплоченности Угрозы ценностному порядку включают в себя преобладание эгоизма над коллективизмом, безнравственность, вседозволенность без ответственности и отрицание творческого труда, патриотизма и ценности крепкой семьи. Риски связаны с обществом, которое пренебрегает духовно-нравственными ценностями, фальсифицирует историческую правду, отвергает самобытность России и подрывает доверие к государственным и социальным институтам. Включение ценностей в стратегию безопасности напрямую направлено на эти уязвимые места для сохранения единства.
Взгляд на государственность и общество через призму пяти тем Анализ проводится по пяти темам: личность, семья, общество, государство и страна в целом. Основными принципами, которыми руководствуются авторы, являются единство в многообразии, согласие и сотрудничество, сила и ответственность, любовь и доверие, созидание и развитие. Семья играет центральную, отличительную роль в этом цивилизационном организме.
Большая семья как социальный атом России Основной социальной ячейкой является “большая семья” — тесный круг, в который могут входить близкие и дальние родственники, а также те, кто не является родственниками. Эта ячейка отличается от узкого домашнего хозяйства и противостоит чрезмерному западному индивидуализму и коллективизму, при которых семья распадается. Это отражает модель, знакомую близким в культурном отношении народам, и в то же время свидетельствует о специфическом российском равновесии.
Россия как Семья семей и государство с миссией Россия мыслится как семья семей: совокупность больших семей и многообразия культурных, национальных, языковых и этнических групп, составляющих русский народ. Курс ДНК России изучает государственность, где государство выступает в качестве главного действующего лица среди цивилизационных ячеек страны, личности, общества и семьи. Согласно результатам исследования, ценностными ориентирами государства являются справедливость, ответственность, миссия и стабильность.
Соотнесение традиционных ценностей с социальными объектами Традиционные ценности соотносятся с предметами: личность - это жизнь, созидательный труд, патриотизм и гуманизм. Семья - это крепкая семья, высокие нравственные идеалы и милосердие. Общество основано на взаимопомощи и взаимоуважении, коллективизме, справедливости, служении Отечеству и ответственности за его судьбу. Государство основано на достоинстве, правах человека и гражданственности, связывающих личность и государство. Страна придерживается приоритета духовного над материальным, а также исторической памяти и преемственности поколений.
Единство в многообразии, коренящееся в открытом происхождении Единство в многообразии коренится в открытом происхождении: Русь возникла благодаря социальному соглашению в Новгороде, с многочисленными общинами и приглашением Рюрика в качестве отправной точки. С самого начала славянские, финно-угорские, тюркские, литовские и балтийские племена были объединены. Отсутствие естественных барьеров делало территорию открытой, что требовало как обороны, так и сосуществования на основе переговоров. Даже родственные понятия “другой” и “друг” в русском языке намекают на цивилизационную привычку превращать различия в партнерство.
Толерантность, полиэтнические элиты и историческая преемственность В России долгое время существовала многоконфессиональная жизнь, где представители разных конфессий находили общий язык, в отличие от средневековой Европы после изгнания мавров и евреев из Испании. Элиты были полиэтничными и часто многоконфессиональными: потомки Гедиминовичей, такие как Голицыны; Черкасские, Юсуповы и Урусы по кавказской и татарской линиям; малороссы, такие как Разумовские и Безбородко; много немцев. После воссоединения Малой Руси с Россией в армии появились такие деятели, как граф Паскевич, а культура расцвела благодаря таким писателям, как Николай Гоголь. Советский интернационализм позже расширил эту многонациональную модель, основанную на давнем принципе межэтнического мира и согласия.
Общие герои и переплетение культур Национальный пантеон включает в себя имена Багратиона, Барклая-де-Толли, Нахимова, Паскевича, Рокоссовского, Автандила Кантария и маршала Баграмяна, отражающие многонациональную доблесть. Русская культура предстает как симфония Европы и Азии, сплетенная из арабских, мусульманских, тюркских и китайских мотивов. Этот сложный синтез создает самобытную культурную традицию. Русское евразийство и советский интернационализм остаются важными течениями, отражающими эту широту.
Антиколониализм как непреходящий принцип Антиколониализм стал основой российской внешней политики задолго до советской эпохи. Общество неоднократно поддерживало освободительную борьбу других народов - от помощи братьям-славянам в русско-турецкой войне до добровольцев, сражавшихся на стороне буров против Британии. Это отражает постоянную внутреннюю потребность помогать даже отдаленным странам, ведущим справедливую борьбу за свободу.
Общинные традиции и примат общего блага Социальная структура России отдает предпочтение коллективу — общинности, коллективизму, соборности, коммунитаризму — перед строгим приматом индивидуума. Сельская коммуна с общими землями и периодическим перераспределением просуществовала до начала 20-го века. Советские колхозы сохранили ключевые черты этого общинного строя, придав коллективистской ориентации глубокие социальные и экономические корни.
Церковно–государственное единство как цивилизационная норма В средневековой Европе духовная и светская власти — папа римский и император — соперничали друг с другом, что приводило к конфликтам от Каноссы до Авиньонского пленения. Россия в основном избегала подобного соперничества, культивируя симбиоз между церковью и государством, за редкими исключениями, такими как патриарх Никон. Во времена утраты политического суверенитета церковная власть помогла объединить страну, олицетворением которой стала триада Дмитрия Донского, митрополита Алексия и Сергия Радонежского.
Единство государства и общества формируется под воздействием угроз и климата Европейские модели предполагают автономное гражданское общество по отношению к государству, часто находящееся в напряжении; в России власть и общество воспринимаются как единое целое. Периоды разобщенности — смутные времена или революции — воспринимаются как бедствия, а не как освобождение. Открытые границы, повторяющиеся внешние вызовы и самые суровые в мире северные условия — от вечной мерзлоты до неустойчивого сельского хозяйства и коммуникаций — подпитывали естественную потребность в единстве.
988—Выбираем православие и подводим первую черту До официального Великого раскола Киевская Русь отвергла подчинение Риму и приняла православие. В ту же эпоху такие соседи, как Польша, Швеция и Венгрия, приняли католицизм, установив культурную границу. Это решение ознаменовало первое цивилизационное размежевание между Русью и Западом.
1242 — Застава Невского и Западный обход Галицкого Александр Невский остановил западную экспансию и поддержал православие, даже наладив родственные связи с татарской элитой. Его родственник Даниил Галицкий принял папскую корону, основав во многом мифическое "Королевство Русь", позже разделенное Польшей и Литвой. Этот путь интеграции с Западом оказался тупиковым, и его наследие ощущается в сегодняшнем украинском расколе.
Неприятие 16‑го века и зарождение антироссийских стереотипов После восстановления суверенитета в 1480 году Рим и Священная Римская империя попытались привлечь Московию к католицизму или придать ей статус имперской провинции, но получили отказ. Последовала Ливонская война, в то время как такие материалы, как "Записки Герберштейна о Московии" и польские брошюры, сформировали устойчивое представление Запада о России как о варварском "медведе". Антироссийская идеологическая традиция укрепилась по мере того, как Россия отказывалась от интеграции с Западом.
Повторяющиеся столкновения — 1812, 1941, 2022 Многонациональные армии Наполеона вторглись в СССР в 1812 году и потерпели поражение. В 1941 году почти вся Европа присоединилась к нападению Гитлера на СССР, за исключением Великобритании, несмотря на то, что у нее были свои добровольцы‑фашисты. Нынешний этап конфликта, начавшийся с 2022 года, продолжает эту длинную дугу противостояния России и Запада.
1900 — Уникальный незападный суверенитет и историческая преемственность В период расцвета западных империй большинство незападных государств — Османская империя, Эфиопия, Иран, Таиланд, Китай — и даже Япония после прекращения изоляции находились в разной степени зависимости и полуколониальном статусе. Только Россия сохраняла полный суверенитет за пределами западного мира. Через царизм, империю, Советский Союз и Российскую Федерацию сохранялся непрерывный, самобытный путь становления государственности.
Доверие, единство и цена борьбы элит Наивысший расцвет России обусловлен элитным консенсусом и солидарностью власти и общества; катастрофа следует за внутриэлитным конфликтом и разрывом церкви и государства. В памяти нации три самых серьезных бедствия — смутное время начала XVII века, переворот 1917 года и распад Советского Союза в 1991 году ‑ запечатлены как уроки того, во что обходится разделение. Победы в 1612, 1812 и Великой Отечественной войнах сопровождались консолидацией, символом которой стал союз городского старосты Минина и князя Пожарского, когда власть пала.
Созидание и экспансия как национальное призвание Героями России являются строители и первооткрыватели — волжские следопыты, Ермак и первопроходцы Сибири, Дальнего Востока, Арктики и Антарктиды. Выход к Тихому океану был осознанным цивилизационным шагом, а не случайностью. После Антарктиды тот же дух вывел страну в космос, где она первой появилась, - страну мечтателей и героев.
Стабильность как стартовая площадка, а не застой Стабильность - это основа развития, а не его отсутствие. Общественный консенсус и институциональная устойчивость позволяют совершать мощные скачки вперед, в то время как революции и необдуманные реформы требуют больших социальных затрат. Россия, как и многие другие страны, пережила революционные преобразования, которые заложили основу для будущего и нанесли глубокую травму, что свидетельствует о том, что стабильность — это более мудрый путь.
Справедливость, основанная на морали, а не на уравнивании Российская правовая традиция очень древняя — "Русская правда", более поздние судебные акты и "Соборное уложение", — но моральные императивы часто перевешивали юридический формализм. Социальная справедливость означает справедливое отношение к работе и жизненным обстоятельствам, а не уравниловку. Непреходящий идеал - это справедливая власть, воплощающая этот моральный порядок.
Государство с универсальной миссией В разные эпохи Россия несла цивилизационную миссию: "Москва, Третий Рим" объединяла христианские народы; Священный союз Александра I предполагал равные, справедливые отношения между нациями. Николай II выдвинул идею Гаагских конференций по сдерживанию войн. Коммунистический интернационал предложил еще одну универсальную идею. Сегодняшнее стремление к справедливому мировому порядку продолжает эту миссионерскую традицию.
Подготовка к государственности в университетах С 1 сентября 2023 года в университетах для всех студентов, в том числе для рекордного числа иностранных студентов, вводится курс "Основы российской государственности". Междисциплинарный по своей сути, он дополняет историю, политологию, философию и культурологию, а не заменяет их. Его цель - помочь студентам понять, что такое Россия, ее место и предназначение в мире, а также привести личное благополучие в соответствие с благополучием семьи, общества и государства. Она приглашает учащихся перенестись из воображаемого мира в реальную страну с драматическими, благородными традициями и активно участвовать в ее развитии.
Созидание как глубинный принцип — российская интеллектуальная традиция Созидание включает в себя материальные достижения и создание интеллектуальных, духовных и эмоциональных миров. Российская мысль породила мощные течения: космизм от Циолковского и Федорова до Королева и Гагарина, а также евразийство, рожденное в изгнании, которое сегодня используется в таких реальных проектах, как Евразийский экономический союз. Концепция "русского мира", созданная в 1870-х годах, продолжает развиваться, в то время как такие мыслители, как Данилевский, формировали теорию цивилизаций. Редкая привычка систематически изучать другие цивилизации, нашедшая отражение в специализированных исследовательских институтах и в таких путешественниках, как Гумилев, подчеркивает конструктивный, пытливый ум.