Технология имитирует Человечество, заставляя задуматься о Сути Поскольку технологии теперь убедительно имитируют эмоции и креативность, которые когда-то считались уникальными для человека, рамки исследования смещаются от возможностей к сущности. Реальной проблемой становится то, что в человеке сопротивляется симуляции сейчас и в любом вероятном будущем. Это давление обнажает границы определения личности по измеримым признакам. Вопрос о несводимости выходит на первый план.
Только Субъекты спасают Субъекты от Объективации Технологическая цивилизация стремится превратить живое в инструменты в рамках объектно–объектных отношений. Защита от этого сокращения заключается в субъект–субъектных контактах между волевыми агентами с неснижаемыми характеристиками. Личность функционирует как целое, а не как сумма частей. Достоинство сохраняется в отношениях, которые не допускают инструментализации.
Человек - это Субстанция, а не сумма черт Субстанциональный онтологический подход рассматривает человека как сущность, а не как совокупность свойств, состояний или отношений. Эта сущность лежит в основе интерпретации, выходящей за рамки перечня характеристик. Онтология, а не перечисление, является основой объяснения.
Логос предшествует природе человека и определяет ее Сущность человека ‑ это логос, данный и предопределенный божественной природой. Это не арифметическая сумма, и ее нельзя исчерпать количественным описанием. Идентичность проистекает из этого изначального значения, а не из накопленных показателей.
Логос и Тропос: Сущность и воплощение Логос называет нематериальный божественный образец, который воплощается; тропос называет способ этого воплощения. Человек может быть человеком по логосу, но плохо осознавать это в тропосе. Разрыв между сущностью и ее воплощением объясняет ущербные жизни, не отрицая человечности. Святость знаменует редкую гармонию тропоса и логоса.
Человечность как понимание смысла бытия Между человеком и его бытием стоит смысл. Там, где чувство собственного бытия осознано или задано заранее, человечность утверждается даже в условиях концептуальной неопределенности. Там, где бытие забыто, а самость ошибочно отождествляется с чем-то совершенно другим, человечность затемняется. Распознавание зависит от ориентации на смысл.
Этическое признание в противовес Онтологическому исследованию С этической точки зрения даже те, кто погряз в деградации, остаются людьми. Онтологически исследование может быть проведено только изнутри конкретной жизни, поскольку оно раскрывает ее смысл. Внешние суждения о падшем состоянии других людей не могут определить статус сущности. Этот вопрос относится к внутреннему миру бытия.
Феноменологические и аристотелевские координаты Анализ проводится в аристотелевском и феноменологическом ключе, где онтология часто заменяет метафизику. Такие термины, как "бытие" и "сущность", несут в себе запрос, сформированный Гуссерлем и экзистенциалистами. В этой традиции предпочтение отдается раскрытию смысла, а не навешиванию социологических ярлыков. Искомая глубина носит скорее онтологический, чем описательный характер.
Гуманоидная мимикрия и ложное сходство Человекоподобный робот с продвинутым искусственным интеллектом может воспроизводить выражение лица, диалог и аффектацию, но при этом оставаться другим по своей природе. Сходство в изображении может скрывать различные логотипы. Вид определяется сущностью, а не внешним видом. Ошибочное принятие изображения за сущность становится естественной ловушкой.
Сохраняя навык существенного различения Поскольку ИИ отвечает бегло и эмоционально, важнейшей задачей является сохранение способности различать сущности, выходящие за рамки безупречного поведения. Взаимодействие может ощущаться более насыщенным, чем с некоторыми людьми, но при этом скрывать иную природу. Дисциплина распознавания должна противостоять соблазнительному сходству. Внешность не может быть судьей бытия.
Трансцендентность как мера, выходящая за рамки полезности С точки зрения утилитарных технологий, нет четкой границы, отделяющей человека от машины. Признание человечности требует трансцендентного горизонта. Попытки количественно оценить человека, исключив при этом это измерение, приводят к противоречию с самим собой и фарсу.
Овеществление и комфорт невежества Современные порядки сводят людей к экономическим единицам — производителям, потребителям и трудозатратам, расширяя старые модели объективации и отчуждения. Более серьезной опасностью сегодня является решение полностью игнорировать вопрос сущности. Постоянные заголовки об искусственном интеллекте вытесняют размышления о том, что такое человек. Игнорирование заменяет потерю в качестве основной угрозы.
Мутация в эпоху Интернета Опосредованное общение стало второй натурой, неуловимо меняя восприятие себя. По сравнению с более ранними философскими текстами глубина современных размышлений о природе человека кажется меньше. Возможно, с появлением Интернета человечество изменилось, и теперь ему труднее думать об ИИ так, как это делали прежние умы. A time of curse возвращает старые вопросы в упрощенной форме.
Техника как расширенный орган, а не новый прорыв Начиная с письма и заканчивая искусственным интеллектом, техника воплощает память, зрение, слух, руки и даже мышление. Современность имеет долгую историю объективации. Меняется то, что теперь каждый человек ежедневно сталкивается с зеркалом с помощью вездесущих инструментов. Зеркало не столько спрашивает, думает ли машина, сколько спрашивает, не кажется ли нам, что мы думаем.
Богочеловечество освещает Человеческую Природу Понимание человечности обретает смысл в контексте богочеловечества. Святоотеческие источники наиболее полно ставят вопрос о человеке, соотнося его с богочеловеческой природой. Такая постановка вопроса обнажает границы чисто светских представлений о человеке. Парадоксально, но углубляющаяся путаница может обострить понимание.
Две точки зрения: Сходство и Символ против примата конкретного Одна из них растворяет противоположность общего и частного посредством сходства и символического отношения, так что ни то, ни другое не умаляется. Другая утверждает онтологический приоритет единичного, конкретного сущего. Первая дает преимущество общему горизонту; вторая исходит из бытия индивида.
Общее придает смысл Частному Индивидуальное существование приобретает значимость благодаря участию в общем логосе. Без общего отношения превращаются в простую силу, а не в смысл. Личное "я" имеет значение как уникальный образ в рамках более широкой божественно‑человеческой природы. Общее и частное скорее дополняют, чем исключают друг друга.
Единичная личность как онтологическая отправная точка Уникальная личность сопротивляется погружению в общие категории. В конечном счете, концепции применимы к одному человеку, а не к абстрактному классу. Загадка заключается в конкретном существе, чье собственное существование формирует поле исследования. Онтология начинается с этой сингулярности.
Порог онтологии - это вопрос Чтобы войти в онтологию, нужно задаться вопросом о смысле своего бытия. Те, кто никогда не задается этим вопросом, остаются в забвении — люди, но вне онтологического исследования. Внимание, культивируемое ежедневно, становится опытом в бытии, как и в любом ремесле. Порог - это переживаемый вопрос, а не случайная мысль.
Существование предшествует Знанию и обосновывает его Переживание бытия предшествует знанию о нем. Согласие основывается на этом приоритете, в то время как разногласия касаются того, что такое бытие и как оно раскрывается. Борьба ведется за само бытие, а не только за методы. Познание следует за встречей.
Открытие Трансцендентности или замыкание в Себе Один путь настаивает на том, что личная сфера открывается только при раскрытии полной божественной реальности, где сходство проявляется в отношениях между воплощениями. Альтернативный путь призывает замкнуться в своем хрупком внутреннем мире, чтобы восстановить точку зрения, с которой все воспринимается. Каждый из них защищает от разных потерь — потери связи или потери наблюдателя.
Поддерживающий бодрствование Наблюдателя Внимание к трансцендентным реальностям может загипнотизировать и стереть "Я", которое видит. Интенциональность фиксируется на объекте, и "я" исчезает, если о нем не вспомнить. Повторяющаяся тревога саморефлексии сохраняет точку зрения. Бдительность стабилизирует исследование бытия.
Видеть Себя, глядя вверх Ориентация на божественное проясняет "я" больше, чем самоанализ. Взгляд внутрь себя становится отражением устремленного ввысь взгляда. Без трансцендентного отношения даже саморефлексия становится слепой. "Я" воспринимается в том свете, который оно отражает.
Воплощение, а не тирания абстракций Язык воплощения указывает на сотрудничество и танец, а не на господство абстрактных универсалий. Символическое сходство заменяет жесткие индуктивные или дедуктивные противопоставления. Общее и частное сходятся в разыгрываемых отношениях. Спор превращается в участие.
Срочные размышления в условиях Технологического Ускорения Несмотря на возвышенные темы, на кону стоят практические вопросы, в том числе, как встретить бездомного соседа. На фоне огромного внешнего успеха и стремительного развития технологий потребность в переосмыслении человечности возрастает. "Общая позиция" отвергает сведение к собственности и утверждает принцип "быть прежде, чем знать". Остаются открытыми разногласия по поводу того, является ли общий горизонт или конкретное "я" онтологически первичным.