Григорий Юдин. О поколении после войны, 90-х и причинах «культа силы»

В последние годы, начиная с Гонконга, наметилась тревожная тенденция. Ожидания, что перенятие западной практики приведет к улучшению ситуации, вместо этого привели к глубокому разочарованию.

Идеологическая обработка и ее влияние на российскую молодежь Идеологическая обработка детей в России вызывает серьезную обеспокоенность, поскольку она приводит к долгосрочным последствиям, которые труднее устранить, чем у взрослых. Нынешнее военно-политическое руководство потеряло связь с молодым поколением, что приводит к тому, что обе стороны воспринимают обстановку как враждебную или не поддерживающую. Этот разрыв между поколениями в значительной степени способствует возникновению внутренних конфликтов и раскола в обществе.

Оторванность геронтократии от современности Российское руководство в основном состоит из пожилых людей, которые представляют собой отсталые элементы, оторванные от современных технологических достижений, таких как Интернет. Этот культурный разрыв создает проблемы для поддержания контроля над молодежью, растущей в цифровом мире, что имеет решающее значение для поддержания длительной агрессивной политики, такой как непрекращающиеся войны.

Трансформация образования: Военная подготовка и идеологизация Российское образование в настоящее время сосредоточено в основном на начальной военной подготовке и идеологической обработке, а не на всестороннем обучении. Эти изменения направлены на подготовку молодых людей либо к непосредственному участию в боевых действиях, либо на идеологическое соответствие их целям государства, что отражает новые приоритеты, установленные на период после 2022 года.

Дилемма "Цинизм против внушаемого энтузиазма" среди молодежи "Успешная" идеологическая обработка может привести молодежь к слепому энтузиазму, подобному историческим примерам, таким как немецкие мальчики, мечтающие о завоевании Парижа во время Первой мировой войны; однако неудача может привести к повсеместному цинизму, когда все, чему их учат, кажется ложным или манипулятивным — оба сценария способствуют недоверию к властям, но разными путями.

Получение паспорта для неограниченных поездок по миру является сложной задачей, особенно для лиц определенного гражданства. Процесс включает в себя тщательную подготовку и материально-технические препятствия, которые усугубляются трудностями с получением виз. Надежный паспорт может значительно облегчить пересечение границы и сократить время, затрачиваемое на оформление документов. В Израиле юридическая фирма Эли Гервица специализируется на оказании помощи частным лицам в получении израильского гражданства, предлагая свободу передвижения с помощью одного из самых надежных паспортов в мире.

Чтобы защитить детей от идеологической обработки, необходимо предоставлять высококачественный и увлекательный образовательный контент. В России ощущается острая нехватка онлайн-материалов, в которых история представлена в интересной форме. Это резко контрастирует с англоязычным контентом, который часто предлагает альтернативные точки зрения, привлекающие молодежь и пробуждающие у них интерес к получению дополнительных знаний.

Опасность, исходящая от мстительного поколения Если сегодняшние российские подростки станут свидетелями поражения своей страны, они могут захотеть отомстить, как Германия после Первой мировой войны. Это поколение может вырасти с сильной обидой и стать будущими диктаторами. Историческая политология называет это Веймарским синдромом, когда побежденная нация формирует нестабильную республику, которая в конечном итоге вырождается в тоталитаризм.

Параллели между постсоветской Россией и Веймарской Германией Историк Александр Янов отметил структурное сходство между распадом Германской империи и Советского Союза, предсказывая потенциальное скатывание России к авторитаризму, схожему с нацистским правлением. Суперпрезидентский режим в России отражает квазимонархические элементы, которые можно было наблюдать в донацистской Германии при президенте Гинденбурге. Текущие события отражают последствия этого синдрома без четких решений относительно того, как два таких синдрома могут сосуществовать или быть устранены.

Влияние криминальной культуры на российскую молодежь 90-х годов В 90-е годы российские дети находились под влиянием тюремного сленга и криминальной культуры. Эта среда нормализовала насилие и создала мировоззрение, в котором жизнь рассматривалась как война всех против всех. Такие фигуры, как рэкетиры, которые предоставляли защиту в обмен на угрозы, стали образцами для подражания, что привело к пониманию самого государства как формы организованной преступности.

Путинская институционализация менталитета организованной преступности Приход к власти Владимира Путина еще больше укрепил этот менталитет, монополизировав насилие под контролем государства. Выходец из криминальной среды Санкт-Петербурга, он узаконил эти нормы в государственных структурах, увековечив идею о том, что порядок поддерживается с помощью централизованной силы, сродни организованным преступным синдикатам.

Нормализация насилия и его воздействие на общество Важной проблемой является нормализация насилия в обществе, особенно в результате домашнего насилия и иерархических взаимодействий. Несмотря на снижение уровня уличного насилия за последние 25 лет, возвращение солдат из текущих конфликтов, скорее всего, принесет с собой еще больше травм и агрессии. Это увековечивает порочный круг, в котором социальные нормы все чаще принимают насильственное поведение в качестве стандартного взаимодействия.

Застой политического видения, ведущий к милитаризации Российскому политическому проекту не хватает видения будущего или планов, выходящих за рамки сохранения власти путем возврата к историческим эпохам, таким как эпоха Николая I, с использованием современных технологий. Отсутствие дальновидной политики делает его неустойчивым в долгосрочной перспективе, а также подпитывает милитаризацию современного общества. Потенциальный коллапс может открыть возможности для инициатив по реабилитации, направленных на устранение травм, вызванных войной, и в то же время бросить вызов нормальному восприятию внутреннего конфликта.

В видеоролике рассматриваются сложные вопросы, которые задают немцам о прошлом их страны, в частности, о том, как детям рассказывают о нацизме. В нем рассказывается о документальном фильме под названием "Дети спрашивают меня о нацизме", в котором рассматривается подход немецких школ к обсуждению исторических преступлений. Сериал является частью более масштабного проекта под названием "Другая школа", который включает в себя десять серий из двенадцати стран и направлен на то, чтобы понять, что патриотизм выходит за рамки простой национальной гордости.

Переход России от европейских устремлений к изоляции В 1990-х годах Россия стремилась стать частью Европы, испытывая сильное чувство сопричастности к западным нормам и восхищаясь ими. Этот период был отмечен идеализацией западного образа жизни и систем как чего-то, к чему нужно стремиться. Однако это привело к глубокому разочарованию, когда эти идеалы оказались недостижимыми или неподходящими для российского общества.

Рост недовольства Западом Поскольку ожидания не оправдались, в России росло негодование по поводу того, что воспринималось как снисходительное отношение со стороны Запада. От стремления к интеграции повествование перешло к ощущению недооцененности и непонимания западными странами. Это чувство переросло в стремление к силе, а не к принятию — предпочтение страха уважению.

Отказ Ведет К Поиску Альтернативных Путей Разочарование в принятии западных моделей привело к поиску альтернативных путей, в которых упор делается на силу, а не на подражание или сотрудничество с другими странами. Возникла идея о том, что, когда тебя боятся, это более ценно, чем когда тебя уважают за достижения или опыт взаимного обучения.

В России концепция, известная как "культ силы", возникла не так давно, но имеет глубокие исторические корни. Эта идеология получила широкое распространение, когда официальная государственная идеология сошла на нет и на смену ей пришла рыночная динамика, подчеркивающая ценность личности, основанную на экономической ценности. Этот сдвиг привел к формированию общественного мышления, в котором ценились только те, кто мог доказать свою состоятельность с помощью власти или богатства, что подрывало представления о солидарности и принадлежности к сообществу.

Вмешательство государства и механическая солидарность В России борьба с ЛГБТ и феминизмом глубоко укоренилась в вере в сильное руководство. Государство вмешивается во все аспекты жизни, от домашнего насилия до более широких социальных проблем. Это преследование не обязательно связано с империализмом; скорее, оно отражает попытку механической солидарности путем обеспечения единообразия. Выделение чего-то чуждого или неприемлемого помогает объединить общество, создавая общего врага.

Отклонения как угроза: Формирование солидарности через отчуждение Общество может по—разному реагировать на такие отклонения, как идентичность ЛГБТ или феминистские инициативы, - либо нормализуя их, либо отвергая как угрозу. В случае России эти группы изображаются как внешние угрозы, которые необходимо искоренить для сплочения общества. Этот подход направлен на формирование солидарности путем исключения, а не включения.

Задача убеждения жертв пропаганды Убедить тех, кто находится под влиянием пропаганды, - непростая задача, часто требующая от них встречи с суровой реальностью. Личные истории показывают, что непосредственное столкновение с серьезными проблемами, такими как наличие в России члена семьи ЛГБТ, иногда может привести к изменению взглядов. Однако многие люди не готовы или не желают делать этот трудный моральный выбор, не имея четких альтернатив для своего будущего.

Обсуждение и изменение взглядов: необходимость достижения четких результатов Эффективные дебаты требуют, чтобы участники видели реальный результат дискуссии; в противном случае они становятся скорее защитниками, чем непредубежденными. В современном российском обществе, характеризующемся глубоким недоверием к правительству и моральными дилеммами, с которыми сталкиваются миллионы людей из—за политических действий, которые они не могут контролировать, отсутствие четкого пути продвижения вперед делает убеждение практически невозможным.

Предлагать альтернативы: Политическая ответственность Для существенного изменения убеждений россиян, пострадавших от пропаганды или государственной политики, должны быть представлены реальные варианты того, как жизнь может улучшиться после изменения образа мыслей. Не давая ответов о том, что будет дальше после принятия новой правды об их ситуации, люди, скорее всего, будут сопротивляться из—за страха и неуверенности в своей будущей стабильности.

Иллюзия массовых протестов, ведущих к переменам Многие россияне задаются вопросом, почему больше не проводится публичных протестов. Предполагается, что массовые демонстрации могут привести к политическим переменам, но это мнение не учитывает жестокую реальность: нынешнее российское правительство продемонстрировало, что при необходимости оно убьет сотни тысяч людей. Исторические примеры, подобные событиям на Украине в 2014 году, показывают, что успех требует наличия нескольких центров власти и значительной солидарности между людьми, чего сегодня не хватает России.

Отсутствие доверия и солидарности среди россиян Российское общество страдает от разрыва социальных связей, когда люди не доверяют друг другу и не верят в возможность значимых перемен. Отсутствие нормативной базы затрудняет организацию коллективных действий, поскольку нет четкого представления о том, к чему приведут изменения, помимо повторения прошлых неудач. Следовательно, объективные условия, необходимые для эффективного протеста, отсутствуют.

Незамеченное начало массовых протестов Важное, но незамеченное событие положило начало тревожной тенденции - массовым протестам в Гонконге. Это была одна из первых крупномасштабных демонстраций, которая не принесла ощутимых результатов, создав прецедент для подобных ситуаций, которые позже произошли в Беларуси. Эти события свидетельствуют о том, что политические режимы все чаще готовы ввязываться во внутренние конфликты, чтобы сохранить власть.

Потенциал и вызовы протестных движений в России Сегодня в России недостаточно солидарности и веры среди людей, чтобы инициировать успешные акции протеста, несмотря на наличие значительного потенциала для массовых движений из-за системного давления или внутренних конфликтов. Многие россияне задумываются о действиях, но не уверены, что их усилия принесут результат в нынешних условиях. Если обстоятельства изменятся, может произойти быстрая мобилизация, поскольку в обществе существует скрытая энергия.

Кризис коллективной цели в России Существует всепроникающее ощущение надвигающегося конца, вызванное отсутствием четкой коллективной цели. Главный вопрос — что мы все здесь делаем вместе? — остается без ответа. Эта пустота была временно заполнена представлением о том, что "мы находимся в состоянии войны", но это не придает обществу существенного значения или направления.

Ответственность и надежда в условиях неопределенности В современном российском обществе те, кто должен нести ответственность, часто придерживаются временного мышления, избегая ответственности и перекладывая проблемы на других. Такое отношение увековечивает застой, поскольку люди воздерживаются от рассмотрения альтернатив текущей ситуации. Только при наличии ясности в отношении нашей коллективной идентичности могут появиться надежда и политические действия, которые вдохновят на перемены.

Формирование мышления и культурное влияние Мы исследуем мыслительный процесс Григория Юдина, подчеркивая важность интеллектуальной вовлеченности. Дискуссия затрагивает вопрос о том, как личный опыт, такой как общение со знающими людьми или знакомство с культурными символами, такими как дешевый лак на арке, формирует мировоззрение человека. Это подчеркивает, что такие моменты вносят значительный вклад в индивидуальное развитие и взаимопонимание.

Культурные дихотомии и их влияние Юдин размышляет о тенденции к быстрому разделению людей на группы, подобные "культуре Z", которая наблюдается в современной России. Он выступает против чрезмерного упрощения культурной идентичности, поскольку влиятельные культурные продукты в этом сегменте еще не получили широкого распространения. Вместо этого он предлагает сосредоточиться на том, что объединяет различные жизненные переживания, а не разделять их на основе поверхностных ярлыков.