ПЛАТОН | Человек, Ставший Философией | ИСТОРИЯ ДЛЯ СНА

Как одна жизнь преобразует Истину, Душу и Справедливость Ученик Сократа и учитель Аристотеля, Платон создал теорию идей и изменил представления Запада о душе, истине и справедливости. Он искал порядок в хаосе и превратил философию в образ жизни. Смерть Сократа стала для него поворотным моментом, а попытка внедрить философию в политику едва не стоила ему жизни. Эти испытания положили начало западной философии.

Аристократическое происхождение в беспокойных Афинах Аристокл родился в благородной семье, связанной с Кодром и Солоном, и вырос в обстановке престижа и любопытства. Его отец Аристон и мать Периктиона связывали его со старой добродетелью и интеллектуальной элитой города. Афины, израненные Пелопоннесской войной, но в то же время славящиеся своей культурой, воспитали внимательного, вдумчивого юношу. За его широкоплечее телосложение он получил имя Платон, которое затмило его настоящее имя.

Образование, созданное с учетом характера и гармонии Раннее обучение грамматике у Дионисия и музыке у Метона связывало лады с душой. Гимнастика, рисование, риторика и метрика дополняли эту дисциплину. Дома каждый день говорили о политике, религии и идеях; его овдовевшая мать вышла замуж за Пирилампа, посланника, близкого к Периклу, что ввело его в элитные круги. Олигархическая родня, связанная с Тридцатью тиранами, оставила в нем не амбиции, а стремление понять справедливость и обуздать зло с помощью закона и мысли.

Сократ превращает исследование в образ жизни К двадцати годам Платон погрузился в сократические диалоги, в которых подвергал сомнению то, что казалось устоявшимся. Сократ руководствовался тем, что спрашивал, а не утверждал, обнажая ложное знание, чтобы выявить невежество. “Мудр тот, кто знает, что он не знает”, - это заставило Платона перейти от провозглашения к исследованию. Молчаливое понимание формы мастером намекало на грань между видимыми вещами и понятными узорами.

От поэта к искателю Первоосновы Он записывал беседы, чтобы сохранить их живой порядок, и отказался от гимнов и трагедий ради исследования. Он видел ограниченность метода, который превращает каждый ответ в новый вопрос, и стремился к пониманию природы знания, познаваемости добра и смысла справедливости. Городские улицы, собрания и суды стали его школой, когда он искал постоянного среди перемен.

Суд над Сократом и утрата гражданской веры В 399 году до н.э. народный суд осудил Сократа за нечестие и развращение молодежи, и этот вердикт был основан на демагогии. Сократ, которому предложили сбежать, отказался нарушать законы, даже когда они причинили ему зло. Он спокойно встретил смерть, заговорил о душе и оставил Асклепию петуха в качестве последней благодарности за исцеление. Потрясенный Платон покинул Афины, чтобы спросить, как город мог убить человека за то, что он искал истину.

Убежище в Мегаре и дорога на запад Эвклид укрыл его в Мегаре, где он начал писать заметки, ориентированные не столько на слова, сколько на метод. Затем он отправился в Великую Грецию, где встретился с Архитом в Таренте и пифагорейцами. Числа, гармония и пропорции появились как живая структура мира и души, подготовив почву для теории идей.

Сиракузы и цена обращения к власти В Сиракузах он выступил против тирана Дионисия I, заявив, что правление без добродетели не может быть по-настоящему мудрым. Согласно некоторым источникам, он был изгнан или даже продан в рабство на Эгину. Анникерис узнала его и выкупила, а деньги были направлены на поддержку Академии.

Египетские глубины и более широкий горизонт Предания гласят, что он посетил Египет, беседовал со жрецами Мемфиса и Гелиополиса и впитал в себя представления о душе, космическом порядке и почитаемых обрядах. Позже он нашел сведения об Атлантиде в египетских источниках в "Тимее". Из ритуалов, чисел и законов Средиземноморья он узнал, что истина собирается по многим направлениям в невидимый центр.

Основал Академию, Первый дом философии Вернувшись в Афины, он основал школу в роще Академос, за пределами городских стен, где когда-то проводились священные игры. Академия была не государственным учреждением, а сообществом, собравшимся вокруг учителя, чтобы развивать способность мыслить. Земля, возможно, была подарена друзьями; более вероятно, что школа не владела твердой собственностью, но предоставила философии жилье.

Математика как средство очищения ума Учебная программа вела ум вверх: арифметика, геометрия, стереометрия, астрономия и гармоника. Эти дисциплины развивали абстракцию и освобождали разум от влияния чувств. Только тогда студенты могли приблизиться к диалектике, вершине философского знания. Апокрифический эпиграф “Пусть никто не входит непосвященным в геометрию” захватывал дух.

Обучение через диалог, жизнь как школа Уроки проходили в форме диалогов, в которых учащиеся проверяли противоположные точки зрения и приводили доводы, не повторяясь. Дискуссии варьировались от Гомера и Пиндара до софистических споров, в помещении или на прогулке под деревьями. Платон больше руководствовался вопросами, чем речами, предупреждая, что простое понимание - это еще не понимание. Совместные трапезы, прогулки, обряды и дебаты сближали философию с жизнью и реформами.

За пределами потока: Идеи как истинно реальное Изменчивый, бренный мир не может служить основой для универсального, стабильного знания. Идеи или формы - это нематериальные, вечные реальности, независимые от чувственных объектов. Видимые объекты просто копируют эти архетипы, позволяя душе распознавать форму, красоту и справедливость в деталях.

Воспоминание и забытое видение души Душа созерцала Идеи до воплощения; рождение - это погружение в забвение. Обучение - это воспоминание того, что душа когда-то знала. Философия помогает вспомнить, очищает убеждения, сформированные обманчивым чувственным опытом и общепринятым мнением.

Тени, восхождение и риск возвращения В Пещере закованные в цепи люди принимают тени за реальность, пока один из них не поднимается наверх, чтобы увидеть вещи и солнце, источник света и жизни. Возвращаясь, он подвергается насмешкам и угрозам со стороны тех, кто знает только тени. Притча описывает путь познания, опасность и одиночество поиска истины.

Добро как свет для интеллекта Платон различает воображение, веру, мышление и понимание в рамках познавательной деятельности. Диалектика приводит к идее Блага, без которого ничто по-настоящему не познается. Как зрение нуждается в свете, так и разум нуждается в Благе, источнике бытия и порядка.

Истина в движении: диалоги и границы писательского мастерства Он говорит через персонажей, а не через авторские решения, позволяя истине проявиться через столкновение и согласие. Седьмое письмо настаивает на том, что глубокое знание противостоит письменной форме; настоящее понимание возникает в живом общении после долгой подготовки. Письмо напоминает, но не может ответить, защитить или углубить.

Образование как обращение души Философия - это процесс очищения, поднимающий видение от чувственного к постижимому. Цель состоит в том, чтобы увидеть внутреннее сквозь внешнее, универсальное сквозь частное, вечное сквозь временное. Образование завершается, когда душа обращается к подлинной реальности.

Правосудие перешло в город, управляемый Разумом Республика представляет собой город, где правит разум, поэтому справедливость можно увидеть большими буквами. Трехчастная душа — рациональная, энергичная, склонная к аппетиту — отражает три класса: философов-правителей, хранителей и производителей. Справедливость - это то, что каждая часть выполняет свою работу в гармонии со знанием и добродетелью.

Формирование правителей на протяжении всей жизни обучения Формирование характера начинается с музыки и гимнастики, которые формируют ритм, гармонию и мужество. В двадцать лет математика дисциплинирует абстракцию, после тридцати диалектика оттачивает мышление. Пятнадцать лет государственной службы готовят лучших к созерцанию Добра, а в пятьдесят - к управлению.

Опекуны без состояния, семей или личных целей Для правителей и опекунов частная собственность и семейные узы уступают место общественной жизни. Создаются союзы избранных; дети воспитываются публично, в тайне от своих родителей, чтобы предотвратить раздоры и наследование власти. Справедливость ценится выше полезности: даже страдая, справедливый человек сохраняет внутреннее согласие, в то время как несправедливый разъедает изнутри.

Переход от аристократии к тирании Отступая от идеала, государства приходят в упадок, становясь тимократией, олигархией, демократией и, наконец, тиранией. Последовательность событий предупреждает, а не фиксирует: свобода без меры разрушает порядок. Когда разум уступает, хаос растет, и единая воля овладевает всем.

Первое сицилийское испытание философии силой Дион, образованный сиракузянин, надеялся добиться разумного правления, привлекая Платона ко двору. При Дионисии I откровенный совет вызвал гнев; Платон был изгнан или обращен в рабство, а затем выкуплен, причем деньги были переданы школе. Этот эпизод стал символом внутренней свободы при внешнем рабстве.

Дионисий II, интрига и окончательный уход Второй шанс представился молодому Дионисию II, который недолго приветствовал реформы, прежде чем зависть и заговоры изгнали Диона и заставили Платона подчиниться. При посредничестве Архита и друзей он в конце концов ушел; позже Дион сверг тирана и вскоре сам стал участником заговора. Платон счел слияние философии и власти неудачным и переключил внимание на законы, образование и стабильные институты.

Упорядоченный космос Тимея и второй по значимости город Законов "Тимей" изображает благожелательного демиурга, упорядочивающего хаотическую материю посредством созерцания вечных идей, создающего живой космос с мировой душой. Время предстает как движущийся образ вечности, а гармония управляет элементами, телами и небесами. Лоусонс проектирует работоспособный город без королей-философов, уравновешивая законы и обычаи с помощью образования, музыки, гимнастики и ритуалов; незаконченный, он, вероятно, был завершен Филиппом Опусским.

Открытый Метод, Который Пережил Своего Основателя Платон умер около 347 года до н.э., когда ему было за восемьдесят, а Академия процветала как живое исследовательское сообщество. Аристотель, образованный там, почитал его, критикуя формы, а позже основал лицей. Из практики Академии возникла сама идея университета — диалог, метод и совместный поиск, которые продолжались еще долго после того, как сама школа была разрушена. Он никогда не стремился к бессмертию, но стал им благодаря образу мышления, который отвергает последнее слово.