Как либертарианцы помогли Путину | Михаил Пожарский (англ.

Либертарианская партия США недавно поделилась заголовками, перекликающимися с кремлевской пропагандой, обвинив Зеленского в растрате и назвав его новым Гитлером. Такой поворот в риторике удивляет многих, особенно учитывая историческую приверженность либертарианцев свободе. В настоящее время в руководство партии входят члены фракции Мизеса, придерживающиеся консервативных либертарианских взглядов, которые часто противоречат традиционным принципам. Их публикации долгое время поддерживали рассказы, благоприятствующие Путину, и критиковали политику Запада, демонстрируя неожиданные проявления авторитаризма под маской антигосударственной идеологии.

Противоречивый союз Ротбарда с Дэвидом Дьюком В 1992 году Мюррей Ротбард выразил поддержку Дэвиду Дьюку, противоречивой фигуре, связанной с Ку-клукс-кланом. Несмотря на свое еврейское происхождение и связи с видными экономистами, бежавшими из нацистской Германии, Ротбард нашел общий язык с либертарианской программой Дюка, направленной на снижение налогов и сокращение государственного вмешательства. Этот неожиданный альянс подчеркивает сложности либертарианства, поскольку оно стремилось к более широкому обращению против государственной власти.

Эволюция либертарианской идентичности Термин "либертарианец" развился из своих анархистских корней в Европе благодаря индивидуалистическим движениям в Америке в конце 19-го века. После Второй мировой войны Леонард Рид популяризировал современное либертарианство с помощью таких организаций, как FEE, которые стремились объединить различных сторонников свободного рынка под одним знаменем, дистанцируясь при этом от левых идеологий. Исторически это движение было более тесно связано с классическим либерализмом, чем с консерватизмом, пока динамика холодной войны не изменила альянсы.

Анархо-капиталистическое видение Ротбарда, вдохновленное Лениным Мюррей Ротбард стал ключевой фигурой, выступающей за анархо-капитализм, продвигая идеи, основанные на естественном праве, а не на утилитарных принципах. Он рассматривал Ленина не только как авторитарного деятеля, но и как образец поддержания идеологической дисциплины среди революционеров, предполагая, что интеллектуалы должны научиться бороться как с крайними пуристами, так и с оппортунистическими соглашателями в своих рядах.

Влияние "Кохтопуса" вызывает внутренний конфликт в Институте Катона Термин "Кохтопус", придуманный Сэмюэлем Конкиным, описывает влияние Чарльза Коха на либертарианцев после того, как он стал соучредителем Института Катона вместе с Ротбардом и Эдом Крейном; однако напряженность возникла из-за различий в видении политической стратегии, что в конечном итоге привело к отставке Ротбарта из—за разногласий относительно чистоты и прагматизма во время избирательных кампаний - отражение внутренних разногласий. конфликты между идеологией и практической политикой.

Переход к Палеолибертарианским Идеалам После Изоляции После изгнания из Института Катона Ротбард склонился к палеолибертарианским идеалам, подчеркивая традиционные ценности, согласующиеся с консервативным мышлением, и в то же время оставаясь привлекательным с популистской точки зрения - на этот сдвиг отчасти повлияло восхищение такими фигурами, как Джо Маккарти, которые напрямую вовлекали массы за пределами элитных кругов, несмотря на потенциальные противоречия, присущие такому подходу к защите свободы

Либертарианский отказ от демократии Либертарианцы часто выступают за общество, свободное от демократов и коммунистов, считая, что их следует физически устранить для поддержания порядка. Эта идеология основана на работах Ханса-Германа Хоппе, который получил известность благодаря своим противоречивым взглядам на общественное устройство и семейные ценности. Его книга "Демократия – бог, который потерпел неудачу" критикует демократию, одновременно продвигая идеализированную версию монархии как предпочтительную из-за ее возможностей долгосрочного планирования.

Продолжение рода против ответственности: несостоятельный аргумент Теории Хоппа распространяются на личную ответственность, связанную с продолжением рода; он утверждает, что те, у кого нет потомства, не обладают дальновидностью, необходимой для процветания общества. Он рассматривает такие группы, как гомосексуалисты и чайлдфри, как угрозу, требующую исключения из-за их предполагаемой неспособности внести позитивный вклад в традиционные семейные структуры. Эта точка зрения вызывает серьезные возражения относительно обоснованности увязки семейного статуса с социальной стабильностью.

Расовая сегрегация в либертарианских идеалах Выступая за расовую сегрегацию в либертарианских сообществах, Хопп предполагает, что отдельные общества, управляемые патриархальными деятелями, обеспечили бы культурную целостность и генетическое превосходство среди населения. Он представляет себе, что эти изолированные сообщества действуют в соответствии со строгими правилами о равенстве браков, направленными на сохранение качества происхождения, а не на поощрение разнообразия или интеграции.

Противоречия в защите Прав собственности Позиция Хоппа включает поддержку введенных государством иммиграционных ограничений, оправдываемых аргументами о правах собственности, - необычная позиция в рамках либертарианства, которая противоречит основным принципам свободы и индивидуального выбора. Критики утверждают, что такая логика может повести по опасному пути, когда любая форма ограничений становится допустимой, если она согласуется с личными предубеждениями против определенных групп, таких как мигранты.

Палеолибертарианцы тесно связаны с авторитарными движениями, отдавая предпочтение лидерам, которые продвигают традиционные ценности, а не демократические идеалы — примером этой тенденции является поддержка таких фигур, как Трамп или Путин, признанных во всем мире за их автократические наклонности. Этот идеологический сдвиг отражает то, как палеолибертарианцы далеко отошли от классических либеральных корней и вместо этого придерживаются более крайне правых популистских программ

Борьба палеолибертарианцев в России В 2019 году в лекции Ханса-Германа Хоппе в Москве говорилось о существовании палеолибертарианцев за пределами США. Несмотря на попытки возглавить Либертарианскую партию России, Михаил Светов столкнулся с неудачами и в конечном итоге сформировал отдельную группу, которая боролась за свою значимость. История российского либертарианства отражает его американский аналог, но часто превращается в фарс из-за внутренних конфликтов и скандалов.

Оторванность либертарианского популизма от мейнстрима Популистская риторика нацелена на массовую привлекательность; однако либертарианские популисты, такие как Ротбард и Хоппе, несмотря на свои усилия, получают все меньшую отдачу. В то время как правый популизм процветает благодаря таким фигурам, как Трамп или Орбан, либертарианские фракции не находят отклика у широкой аудитории, поскольку они борются против устоявшихся политических представлений. Их объяснения часто указывают на заговоры, а не на то, почему их идеология не пользуется популярностью у потенциальных сторонников.

Размывание либертарианских принципов в правых альянсах Палеолибертарианцы все чаще присоединяются к традиционным правым идеологиям, вместо того чтобы продвигать четкие принципы, основанные на свободе. Этот сдвиг уводит их от идеологической чистоты к компромиссам, которые размывают их первоначальные ценности, в то время как они гонятся за популярностью в существующих властных структурах. Размышление об этой тенденции поднимает вопрос о том, выгодно ли российским либертарианцам, стремящимся к аутентичности, перенимать иностранные культурные войны.