Калокагатия: Гармония человека как классический идеал Человеческая жизнь строится как гармония духовной и физической красоты — калокагатия, союз прекрасного (калос) и доброго (агатос). Эпиграф “Долг истинного гуманизма - заботиться о тех, кто блуждает во тьме” и Афинская школа Рафаэля представляют классическое знание как триумф цивилизации. Маршрут прослеживает греческую мысль от натурфилософии (досократики) через антропологический поворот (софисты и Сократ), классические системы (Академия Платона и лицей Аристотеля) к эллинистическим школам (эпикурейцы, стоики, киники, скептики), а поздняя античность отведена для другого контекста.
Гераклит: Душа, Логос и самопознание Гераклит представляет психику как силу рационального мышления, неотделимую от речи, и возвышает гнозис и гнома, ставя целью образования приближение к божественной жизни. Лирическая поэзия раскрывает внутренний мир радостей, страстей и мук, утверждая человеческую субъективность. Однако люди глухи к священному Логосу — слову, мысли, смыслу, рациональному закону и единству, — оставаясь в неведении. Освобождение от темного, изменчивого мира требует очищения души, развития дискурсивного разума и интуиции как прямого постижения бытия, а также самопознания, без которого невозможно обучение.
Пифагорейский порядок: число, Космос и образованная жизнь Реальность предстает как упорядоченная космосом гармония, к которой душа должна быть настроена посредством созерцательной жизни (bios theoretikos), создаваемой дисциплинированными упражнениями. Число является одновременно и символом космического порядка, и основой для воспитания ума и тела, формирования рационального образа жизни. Изучаются пропорции питания, работы и отдыха, а также доктрины переселения душ и знания как воспоминание (анамнезис).
Софистическое просвещение и релятивизм Путешествующие преподаватели, работающие на платной основе, демократизировали высшее образование, проявляя политическую мудрость и широкую эрудицию в области натурфилософии, генеалогии, медицины, морали, права, дипломатии, риторики и поэзии. Они разделились на старших (Протагор, Горгий, Продик) и младших, которые систематизировали эристику — искусство выигрывать споры любой ценой с помощью риторических ловушек. Релятивизм считает взгляды на богов, политику, закон и мораль условными и изменчивыми; признавая только явления, он отрицает стабильные сущности в изменчивом, противоречивом мире. В отношении любой вещи могут быть выдвинуты противоположные претензии, и каждый человек судит об истине или лжи, уделяя повышенное внимание психологическим процессам.
Сократическая этика: добродетель как знание В отличие от софистики, здесь основное внимание уделяется человеческим проблемам, а устное обучение ставит во главу угла этику и раскрывает красоту нравственного космоса. Добродетель тождественна знанию: приобщение к божественной мудрости позволяет получить истинное знание только с помощью концепций, присущих мудрецам и философам. Фраза “Я знаю, что ничего не знаю” несет в себе критический, ироничный и самоуничижительный смысл, дисциплинируя поиск. Педагогика становится майевтикой, способствующей зарождению взаимопонимания посредством диалога и умелого вопрошания, использования опровержения, увещевания, индукции и иронии, связанной с доктринами переселения душ и воспоминания.
Правило разума и паутина моральных последствий Всеобщий суверенитет разума проявляется как гармония и целесообразность в природе, как господство рациональной души над иррациональным телом индивида и как управление рациональными законами и образованными людьми в обществе. Благодаря всеобщей взаимосвязи индивидуальные добродетели и пороки проявляются в семье, друзьях, государстве, будущих поколениях и космическом порядке. Умеренность, мужество и справедливость — это знания о том, как обуздывать страсти, преодолевать опасности и соблюдать законы, поэтому знание становится высшей человеческой добродетелью, поддерживающей нравственность. Здесь начинается систематическое развитие рационализма в европейской культуре, где понимание человека сводится к разуму, в то время как другие качества уходят на второй план.