Священное Искусство Требует Своего Собственного Языка Малларме считал теорию поэзии и загадку языка равнозначными самой поэзии, начиная с 1862 года, когда вышла книга “Художественные ереси: искусство для всех”. Он осудил типографское единообразие, из-за которого Бодлер печатается как газетная реклама, настаивая на том, что макет и шрифт являются неотъемлемой частью смысла. Поскольку любой, кто знает алфавит, может механически прочитать любое стихотворение, вход в “священный храм” поэзии должен охраняться: если гражданин может быть демократом, поэт должен быть аристократом. Защита заключается в особом поэтическом языке, которому он следовал всю свою жизнь.
От Эдгара По к ‘Тотальному слову": Отказ от описания и случайностей В 1860-х годах Эдгар Аллан По руководствовался строгими принципами, сформировавшими его ремесло, которые можно услышать в монотонных повторах "Лазурного берега". Стихотворение не должно ничего описывать и никогда не должно возникать по чистому вдохновению или случайно; случай лишь разбрасывает слова по странице. Поэт должен отдавать инициативу словам, ища сочетания, которые создают “единое слово”, одновременно открывая широкие, неоднозначные интерпретации. Слушая, как абсолютный слух или ювелир, пробующий необработанный камень, он ждет неожиданных сочетаний, которые высвободят скрытые проблески смысла.
Мечтая о книге и создавая себя Скрытая привлекательность слов обещала доступ к многоликой тайне бытия, нити, переплетающиеся в недрах Красоты, сплетали тайное кружево. Он мечтал о Книге и даже планировал написать диссертацию по языкам и книгам, прежде чем франко‑прусская война положила конец этому пути. Целью поиска были слова, ведущие к Абсолюту, и созерцание вечности внутри себя. Перед "чистым листом" стихотворение и поэт совместно создают друг друга: текст обретает реальность по мере того, как автор открывает свою собственную.
Двойная жизнь слов и символистский метод Он определил двойственное состояние слова: обычный объяснительный смысл и суггестивная сущность, которую дает о себе знать стиль. Задача символистов - постепенно раскрыть второе состояние, в котором значение является тайной, а не утверждением. Совершенное владение этим методом является истинным символом и сердцем поэтического искусства.
Структура как заклинание: зеркала, неологизмы и звук Форма опирается на два столпа: трансформацию, игру семантического многообразия, и структуру, тесную связь элементов для создания заданного эффекта. Зеркала становятся структурным законом: в “Сонете на -yx” рифмы отражают друг друга, а зеркалу Иродиады вторят овальные звуки "о" и двухчастное расположение вокруг центрального шва. Смысл возникает благодаря волшебному сочетанию слов, даже когда автор шутит, что загадочный сонет просто описывает шведский стол. Такие неологизмы, как “ptyx”, неоднозначный порядок между прилагательными и существительными и постоянная аллитерация, заставляют каждый элемент действовать по незнакомым законам, так что стихотворение может состоять из одного слова.
Пространство, шанс и столетие влияния Пространство стало решающим фактором, кульминацией которого стал "Государственный переворот в джамаате и борьбе с хазаром", название которого делает смысл неустойчивым. Разнообразные шрифты и разбросанные линии превращают страницу в поле отношений, что было отмечено французскими структуралистами. Ролан Барт ценил передачу инициативы словам и мечту о книге с гипотетическим автором, предвосхищая смерть автора. Многие исследователи видят в этих инновациях предвестие идей двадцатого века ‑ от лингвистики Соссюра до французского структурализма.