Цивилизационный подход: от Данилевского до Шпенглера Цивилизационный подход сформировался благодаря Данилевскому и Леонтьеву и получил широкое распространение после книги Шпенглера, которая на русском языке переводится как "Закат Европы", хотя буквально означает "Закат Запада". История предстает как развитие отдельных великих культур. Основное внимание уделяется культурам, связанным с Европой: классической, магической (византийской и исламской), западной и русской.
Главный символ: Восприятие пространства как культурного ядра Культура определяется ее семантическим ядром, уникальным способом восприятия пространства — главным символом. Эта оптика накладывает отпечаток стиля на все, что она создает, от искусства и архитектуры до математики. Даже научная истина предстает через культурную оптику, поскольку научные достижения зависят от культурно-исторического типа.
Аполлоническое тело, Пещера Магов, Фаустовская бесконечность Классический мир сосредоточен на идеальном скульптурном теле, являющемся выражением аполлонической души. Мир магов видит пещеру, отсюда и доминирование купола. Стремление Запада к бесконечности формирует стрельчатые арки и расцвет готики. Немецкие соборы подчеркивают вертикальное устремление, в то время как классическая французская готика уравновешивает вертикаль и горизонталь, как в Реймсе.
Неправильное понимание российского пространства Присвоение России символа “бесконечной равнины” неверно истолковывает ее основной ландшафт. Россия - холмистая местность с вертикальной доминантой, воплощенной в шатровых колокольнях. Искривление пространства в представлении русских - это факт.
Неевклидова смелость и дорога в космос Лобачевский в Казани опубликовал "неевклидову геометрию без страха", поддержанную Магнитским, в то время как Гаусс держал подобные идеи в секрете. Утверждения о том, что русский астроном “неестественен”, рассыпались в прах по мере того, как культура разрабатывала планы космических полетов, проводила расчеты, обучала Королева и первой достигла космоса. Эти субъективные суждения не отменяют достоверного понимания матрицы, которая объединяет стиль цивилизации во всех ее явлениях.
Культура, цивилизация и Мировой город Ранняя творческая культура уступает место поздней цивилизации, приходящей в упадок. Над культурой возвышается космополитический мировой город, подобный Древнему Риму, который поглощает творческие силы, создавая дредноуты и универсальные империи. Упадок Запада - это упадок творческого духа, а не имперской и организационной мощи.
Новое лицо России и драматический поворот в философии Русская культура избавляется от западной псевдоморфозы и обретает свое собственное творческое лицо, олицетворением которого является Достоевский. Московская коллекция 1922 года, посвященная закату Европы и судьбе России, вызвала гнев Ленина. Философы были высланы за границу на “философских пароходах”, что фактически спасло многих мыслителей от последующего тюремного заключения и казни.
Известность, трения и англосаксонский аналог Это цивилизационное видение стало чрезвычайно популярным, но политически неудобным в послевоенной Европе, где его обвиняли в милитаризме и национализме. Оно вступало в противоречие с нацистской пропагандой, призывавшей немцев готовиться к войне, что побудило к поиску англосаксонского аналога. Арнольд Дж. Тойнби снабдил его обширным историческим исследованием, в котором сохранялись цикличность и в то же время отсутствовали национализм, милитаризм и культурно‑цивилизационный разрыв.
Вызов–ответ и ловушка римского шаблона Цивилизации возникают, когда общество сталкивается с внешним вызовом, и творческое меньшинство формулирует ответ, который устанавливает устойчивые формы, часто приводящие к созданию универсального государства и церкви. Позже творческое меньшинство теряет энергию и контроль из-за внутреннего пролетариата и внешних варваров, которые разрушают порядок. Моделирование распада на примере Рима вводит в заблуждение, поскольку империя не пала в 476 году; она просуществовала как Византия до 1453 года.
Принадлежность и Россия на границе кочевий Цивилизации передают наследие через родство, рождая преемников от родительских форм. Россия присоединяется к византийскому православию и живет как оседлое общество на краю агрессивной степи. Его ответ оказался настолько сильным, что он победил кочевников, захватил их “волшебные” земли и превратил пастбища в крестьянские поля, а стойбища - в деревни.
Столетия нападений Запада и спокойное наследие Литовско‑польские завоевания отделили большую часть Беларуси и Украины от Православной Руси, и ключевые земли были возвращены только в 1939-45 годах. Польша напирала на Москву, Швеция отрезала Россию от Прибалтики, вторгся Наполеон, Германия наступала в 1915-18 годах, союзные армии вмешались в 1918-20 годах, а в 1941 году последовало более жесткое наступление Германии. Враждебность была направлена против народа, непоколебимо верующего в чуждую православную цивилизацию, которая тихо утвердилась после падения Константинополя, когда Москва унаследовала роль Византии, а завоевание Казани отомстило за потерю.
Двойные мифы об избранности и защитной индустриализации И Запад, и Византия считали себя избранными наследниками Израиля, Греции и Рима, каждый из которых претендовал на первенство. В этом видении, когда они противостоят друг другу, Византия права, а Запад неправ. Это мировоззрение поддерживает устойчивое негативное отношение к Западу, одновременно легитимируя государственную индустриализацию, направленную на то, чтобы избежать завоевания со стороны уже промышленно развитого Запада.
Монолинейность времен холодной войны и глобальная сеть контактов В 1950-70‑е годы история рассматривалась как единственный путь к современности, будь то через советские социально-экономические формации или западную теорию модернизации. Уильям Макнил противопоставил этому рассказ об укреплении контактов между цивилизациями, где каждое сближение несло патогены к иммунологически наивному населению. Черная смерть достигла Европы через посреднические связи монголов с Китаем, а оспа опустошила Америку вместе с кораблями Колумба.
Пространство, климат и продолжительность материальной жизни Франция поддерживала цивилизационное мышление при де Голле и учености Броделя. Цивилизации - это пространственно обусловленные приспособления к географии и климату, которые проявляются как в повседневной жизни, так и в высокой культуре. Временные масштабы Броделя варьируются от событий до длительных периодов, когда цивилизации и мировые экономики развиваются медленно. Китайские полеводческие хозяйства кормили множество людей, но ограничивали количество мяса, в то время как Европа, по мировым стандартам, переедала.
Отказ от заимствований и суверенитет мировых экономик Цивилизация защищает свою суть, отвергая внешние заимствования, которые могут угрожать ключевой структуре, часто в религии или семейной жизни. Византийцы предпочли турецкое завоевание религиозному союзу с Римом, пожертвовав государством ради спасения веры. Мировые экономики ‑ это самодостаточные региональные системы с инертными пограничными зонами, которые трудно пересечь и которые стремятся к общей культуре; примером такого типа являются финикийская, карфагенская, эллинистическая, римская, исламская и средневековая европейские системы.
Россия как мировая экономика и многолинейный канон Московия функционировала как огромная мировая экономика, связанная с Востоком, ее размеры обеспечивали внутренние торговые пути, диверсифицированное производство, защищенные рынки и экспансию от Черного моря до Сибири. Выбор в пользу Востока, а не Запада избавил Польшу от зависимости, поскольку могущественное государство монополизировало ключевые отрасли промышленности, сохранило внутренний рынок и переместило горнодобывающую, оружейную, текстильную, стекольную и бытовую промышленность из Москвы на Урал. К 1970–м годам уникальные культурные стили, система реагирования на вызовы, отказ от заимствований и мировая экономика укрепили многолинейное, многопредметное понимание истории, в котором Россия выступает как отдельная цивилизация, заложив основу для последующего геополитического поворота.