Картина бередит незаживающие раны России В 1887 году картина Василия Сурикова "Боярыня Морозова" вернула забытое имя в центр сознания империи. Образ женщины, замученной двумя столетиями ранее, эхом прокатился по России, напоминая о ранах, которые все еще кровоточат. Зрители увидели жертву, которая отказалась от богатства, чести и жизни ради веры. Вопрос не утихал: бунтарка или святая, и какие убеждения обрекли самую богатую и влиятельную женщину России на страдания и смерть?
Феодосия Морозова, красавица Москвы и невеста Власти Феодосия родилась в мае 1632 года в старинной, благочестивой дворянской семье и славилась красотой и ученостью. Боярин Глеб Морозов, представитель одного из самых знатных родов, добивался ее руки; его брат Борис был ближе всех к царю Алексею и выбрал Марию Милославскую в качестве царицы. Их дружба с царем принесла им огромное богатство. Когда Борис и Глеб умерли почти одновременно в 1662 году, одиннадцатилетний сын Феодосии Иван унаследовал почти десять тысяч дворов, а она стала распорядительницей состояния, сравнимого с царским.
Вдовья сила, смягченная благочестием Морозова отказывала завидным женихам, храня верность своему покойному мужу. Она поднималась с восходом солнца, щедро одаривала, ухаживала за больными и сама перевязывала раны. Смутное время в России осталось позади, но при "Тишайшем" царе волнения усилились. Жизнь в благодати вскоре подверглась испытанию из-за бури вокруг веры.
Грандиозный замысел царя Алексея и восхождение Никона В 1649 году его посетил Иерусалимский патриарх Паисий, и Алексей, мечтавший о Москве как о центре православия, услышал обвинения в русских богослужебных ошибках. Он уполномочил властного Никона, который прошел путь от нижегородского священника до патриарха, "исправлять" обряды, пообещав царю невмешательство в церковные дела, даже когда тот пришел к государственной власти. Амбиции слились воедино: Москва стала единственной православной империей и защитницей христиан под властью мусульман, а Никон мечтал о всеправославном папстве. Идеализм затмил прагматизм, и цену за это заплатит собственный народ Алексея.
Западные течения и опасность неправильного подключения Алексей расширил связи с Англией и Голландией, пригласил западных специалистов, построил в Москве иностранный квартал и открыл первые школы. Самой мощной технологией Запада стало школьное образование — системная подготовка учителей и методистов. Задача, стоящая перед Россией, заключалась не в том, стоит ли подключаться, а в том, как правильно подключаться. Неправильное подключение к мощному потоку может погубить нацию; осторожное подключение может помочь ей выстоять.
Обряды отменены, и народ оскорблен Нововведения Никона многим показались оскорбительными: крестные ходы были повернуты против солнца, почитаемый восьмиконечный крест сменился четырехконечным, а двуперстное перекрещивание - трехпалым. Два греческих патриарха в Москве поддержали перемены, а на Пасху Алексий приказал верующим следовать указаниям гостей. Для россиян ритуал воплощал внутреннюю сущность народа. Реформы вызвали борьбу за то, кто придерживается истинной веры.
Переписываю Книги, Сжигаю прошлое. Собор 1656 года обязался тщательно отредактировать древние рукописи, и монах Арсений Суханов отправился на Восток, чтобы вернуть сотни книг. Однако к тому времени уже началось переиздание более нового греческого издания, выпущенного во Флоренции всего десятилетиями ранее. Грамматические, лексические, исторические и догматические ошибки множились, а старые богослужебные книги и иконы сжигались по всей стране. Бесценные сокровища исчезли, хотя многие тома сохранились — часто в Сибири — благодаря почитанию народа.
Пламя Аввакума и потрясение Великого поста Протопоп Аввакум, духовный отец Морозовой, осудил изменения как ересь, произнеся горячую, понятную людям речь. В первый понедельник Великого поста верующие, ожидавшие покаяния, вместо этого получили циркуляр с предписанием перекреститься тремя пальцами. По России прокатился шок, когда древнее благочестие было отменено указом. Начало распространяться открытое сопротивление.
Чума, Затмение и механизм преследования Вскоре после этого на Москву обрушились эпидемия чумы и солнечное затмение, которые многие восприняли как божественную кару и знак надвигающегося апокалипсиса. Новые законы предусматривали поджоги, принудительное повторное крещение, ссылку в Сибирь и криминализацию помощи скрытым старейшинам. Начались массовые самосожжения, когда верующие предпочли огонь предательству под пытками. Жажда власти и роскоши Никона подорвала доверие, которое когда-то оказывалось скромному духовенству.
Дом-убежище и сердце, охваченное войной Поначалу Морозова относилась к новому обряду терпимо, как к "маленькой хитрости" мирянки, но тайный переход в старую веру не оставил пути назад. Она удалилась от двора, избегала царя и открыла свой особняк для гонимых, которые молились рядом с ней по древнему обряду. В ее письмах к Аввакуму видна живая душа — молодая, страстная, - сурово осуждаемая за соблазны. Поползли слухи, что реформой руководили чужие руки, углублявшие раскол в стране.
Восьмилетняя осада Соловков Соловецкий монастырь умолял сохранить старый обряд, но для его нарушения были посланы стрельцы. Восьмилетняя осада закончилась предательством монаха, за которым последовали цепи, обезглавливания, четвертование и смерть от замерзания более трехсот братий. Предводитель монахов был изрублен топорами, после чего последовали систематические казни. Тем временем Никон удалился в свой Новый Иерусалим на Истре, был низложен в 1666 году и в изгнании признал, что принятые им греческие правила были напечатаны еретиками.
Придворные Щиты Падают, Неповиновение Ожесточается Царица Мария защищала Морозову и вернула конфискованные земли, но ее смерть лишила ее этой защиты. Алексей назначил свою вторую свадьбу на 1671 год; Морозова отказалась присутствовать, сославшись на болезнь, вместо того чтобы благословить обряд, который она отвергла. Вызванная на допрос и подвергшаяся угрозам, она ответила, что никогда не помышляла о том, чтобы отречься от веры отцов. 13 ноября 1671 года ее затащили в Чудов монастырь, отказали в причастии к придворной службе, избивали и угрожали посадить на кол — однако элита опасалась подобного прецедента.
Сани, цепи и Безмолвный город Царь приказал провести ее в цепях по Москве, "как собаку", чтобы вызвать насмешки. Вместо этого люди с немым состраданием наблюдали, как изможденная женщина в черном платке подняла тонкую, закованную в кандалы руку в старинном жесте из двух пальцев. Глубокие следы от саней прорезают дорогу, а в воздухе витает вызов. Это момент, который зафиксировал Суриков, — воля, непоколебимая перед лицом империи.
Умер от голода в Боровской яме Перемещаемая из камеры в камеру, Морозова узнала, что ее любимый сын Иван умер. Планы сжечь ее и ее сестру Евдокию Урусову были остановлены сестрой царя Ириной, хотя четырнадцать слуг были сожжены заживо. В Боровске сестер бросили в земляную яму и лишили хлеба и воды, чтобы их смерть не выглядела как мученическая. Евдокия умерла первой; 1 ноября 1675 года, упросив стражника постирать ее рубашку, чтобы она могла встретить смерть "по-человечески", Феодосия умерла от голода.
Царское наказание и изгнанный народ Три месяца спустя, когда солдаты вырезали выживших на Соловках, Алексей смертельно заболел. Он умер 29 января 1676 года, признавшись, что был наказан за разорение святых монастырей. На протяжении веков на старообрядцев велась охота; царевна София приказывала жестоко казнить их, и общины бежали в Поморье, Сибирь, на Алтай, Дальний Восток и за границу. Закаленные гонениями, они оставались трезвыми, сплоченными и трудолюбивыми, став известными купцами и меценатами — Морозовыми, Солдатенковыми, Мамонтовыми, Щукиными, Кузнецовыми, Третьяковыми — и сохранив традиционный крест, объявленный вне закона при Петре.
Узнавание, память и незаконченный урок Власти спрятали тела сестер в монастырских стенах, чтобы воспрепятствовать почитанию, но старообрядцы причислили Морозову к лику святых и воздвигли на их могилах небольшую часовню. В 1971 году Русская церковь признала старообрядчество равноправным и отменила анафемы 1666-1667 годов. Разногласия остаются, но имя Морозовой остается святым и символом непоколебимой совести. Трагедия предостерегает от раскола, который вновь разразился в 1917 году, поскольку Россия все еще смотрит на мир глазами Морозовой — страдающей, убежденной в своей правоте, непокоренной.