Самодельная жизнь, короткая и ослепительная Идея Достоевского о том, что писатель сам сочиняет свою жизнь, обрамляет жизненный путь Сергея Есенина, биографию, часто написанную с болью. Родившийся в Константиново Рязанской губернии 21 сентября (по старому стилю)/3 октября 1895 года, выходец из старообрядческой семьи, он прожил короткие, яркие 30 лет и умер в 1925 году. Он был на добрых пятнадцать лет моложе Блока, моложе Пастернака, Ахматовой и Мандельштама, но ушел из жизни гораздо раньше. В своих автобиографиях он создал ключевой образ: мальчик из простой крестьянской семьи.
Фольклорные корни и создание русского мифа Он вырос в окружении устных традиций — духовных стихов деда по материнской линии, сказок бабушки и песен матери — на рязанской земле, славящейся частушками. Его стихи пропитаны фольклором: пословицами, поговорками и сказками; “Сиротка” перекликается с сюжетом “Морозко”, а многие тексты песен звучат как народные песни. Культовые образы белой березы и русской природы прижились и полюбились читателям. Певучая, легендарная красота, окружавшая его, сформировала личный миф о России.
Ранняя чувствительность к цвету, ритму и ремеслу В ранних стихах 1910 года уже чувствуется пристальное внимание к цвету, звуку и ритму, как, например, в четверостишии о капустных грядках и зеленых стеблях. Еще в школе он составил рукопись “Больные думы”, затем поступил в учительскую школу в Спас-Клепиках, где хорошо овладел русским языком. В Москве он прошел путь от помощника корректора до корректорши в типографии и поступил в Народный университет имени Шанявского на литературный факультет. Он достиг совершеннолетия в изысканной поэзии Серебряного века, приехав из деревни со своим собственным голосом.
Обретение подлинного голоса в крестьянском христианстве Сначала он попробовал гражданские, назидательные стихи — правильные по рифме и размеру, но безжизненные для него. Его настоящий голос зазвучал в “Березке”, впервые напечатанной в детском журнале "Мирок", с песенными, наивными, религиозными интонациями, подобранными под церковный календарь. Он соединил крестьянскую и христианскую тематику, отвечая ожиданиям модернистов от христианского поэта. Его портреты Константиново и Руси раскрывают тему красоты и уникальности России.
Рассчитанный приезд в Петербург и одобрение Блока Чувствуя, что Москва не принесет ему успеха, к которому он стремился, он отправился в Петербург, объявив себя “деревенским жителем”, которому суждено стать “скандальным русским поэтом”. На вокзале он узнал адрес Блока, принес его стихи и получил рекомендацию издателя. Блок отметил их свежесть и обилие слов, отобрал шесть произведений и предвидел, что Есенин в будущем заплатит за написанное. Хотя тесной дружбы за этим не последовало, двери столицы открылись.
Неокрестьянский круг: наставничество, имидж и противостояние интеллигенции Через Сергея Городецкого он присоединился к поэтам-неокрестьянинцам, а Николай Клюев сразу распознал его дар и стал наставником. Кружок пропагандировал возрождение национальной старины и крестьянской жизни, выступая против интеллигенции; к 1917 году отношения между Клюевым и Есениным уже начали накаляться. Есенин создавал стратегический публичный имидж — шелковые рубашки, ярко—желтые сапоги, крестьянский пояс, позже цилиндр, лакированные туфли и белый шарф, - привлекая как насмешки, так и внимание. За карнавальными намеками скрывались серьезные размышления о настоящем и будущем России.
Война, нежелание воевать и царскосельские чтения Война изменила страну и поэзию — похоронные извещения, матери, хоронящие сыновей, нехватка продовольствия, — в то время как его любовь к России сочеталась с неприятием патриотизма военного времени. Не желая идти на фронт, он через полковника Ломана был прикреплен к военно-музыкальной среде Царского Села рядом с императорской семьей. Он подарил императрице Александре Федоровне и царевнам Радуницу, перевязанную атласной лентой, и прочитал специально написанное стихотворение. Цикл “Русь” передал драматизм момента и ознаменовал возвышение его скифской натуры.
Скифский стиль, раскрашенные книги и стремительный взлет Он публиковался в "Скифском альманахе" наряду с такими родственными ему фигурами, как Блок и Андрей Белый, с Ивановым-Разумником в качестве теоретика; "Скифы" были близки к левым эсерам, которых поддерживало крестьянство. Для него патриотизм означал откровенное осуждение результатов и атмосферы войны. Он тщательно подбирал названия для своих книг: “Радуница — воспоминание после Пасхи” и "сияние радуги", а два года спустя ‑ "Голубь", обе книги были насыщены яркими красками и христианской жизнью. Народный колорит, теплота и естественная лирическая речь выделяли его и выводили в первый ряд дореволюционных поэтов, его приветствовала даже царская семья.