Желание Не Может Быть Отделено От Тела Отличить желание от "духа" или "плоти" непросто, потому что физическое воздействие на мозг может изменить желания, действия и восприятие. Никто не знает себя отдельно от тела, поэтому "я" не может быть четко отделено от бестелесного духа, делающего выбор в пользу отдельной плоти. Трактовка телесных импульсов как чуждых личности - концептуальная ошибка, выявленная тем, что известно о мозге. Сам вопрос о том, чьим желанием это является, уже зиждется на зыбкой пропасти.
Импортированный Раскол между Духом и Плотью Строгое разделение тела и духа, присущее многим христианам, не является неизбежной данностью. В еврейской Библии и еврейской практике отношение к сексуальности заметно отличалось от более позднего христианского дуализма. То, что кажется неподвластным времени, часто оказывается историческим заимствованием, изменившим веру. За пределами этого разрыва существовали альтернативные модели поведения.
Еврейский обычай освящает Супружеский секс В иудаизме супружеские отношения являются обязательными, особенно накануне шаббата. В идеале супруги должны соединяться ежедневно, за исключением случаев болезни, тяжелой работы или интенсивного изучения Торы. Но даже в этом случае требуется, по крайней мере, один раз в неделю в пятницу вечером. Это противоречит более поздним запретам, связанным с христианским причастием.
Христианские запреты изменили эту модель Православная традиция часто запрещает супружеские отношения перед великими праздниками и причастием. Правило, запрещающее заниматься сексом с супругом(супругой) перед литургией, противоречит древнему еврейскому духу. Такие запреты возникают из-за определенного взгляда на плоть как на нечто, по сути, отвлекающее от Бога. Вопрос в том, откуда взялась эта точка зрения.
Тень Платона над Западом Греческая языческая философия, особенно Платон, рассматривала материю как смутную тень истинной реальности, а тело - как тюрьму души. Истинное бытие заключено в нематериальных идеях, и освобождение означало избавление от власти материи. Это мировоззрение стало общепринятым в эллинизированном мире. Христианские мыслители в том мире неизбежно дышали этим воздухом.
Когда дуализм становится культурной аксиомой Подобно неоспоримой государственной идеологии, иерархия "дух - выше, материя - ниже" стала самоочевидной почти для всех. Тело считалось грязным и низменным, а дух - высоким и чистым. С такими аксиомами дискуссия сводилась к деталям, а не к основным принципам. Даже смерть представлялась как долгожданное освобождение от тела.
Язык Павла в эллинизированной парадигме Павел писал в этой среде, говоря о духе и плоти, борющихся друг с другом. В его письмах цитируются языческие поэты и отражаются категории его времени. Интерпретация его противопоставлений без учета этого контекста искажает христианскую практику. Более поздние читатели развили эту дихотомию дальше, чем того требует текст.
Гностическая логика, доведенная до крайности Гностики усилили раскол, представив демиурга, создавшего материю, и высшего Бога, создавшего дух. Материальное творение стало враждебной сферой, в которой были пойманы божественные искры. На христианской почве эта логика вылилась в жестокую аскетическую подозрительность по отношению к телу. Результатом стала последовательная, но разрушительная система, построенная на языческих принципах.
Монашество усиливало недоверие к Телу Монашеская традиция рассматривала сферу тела как поле деятельности дьявола. Все, что связано с телесными удовольствиями, должно было подавляться, контролироваться или вызываться подозрениями. Такое мышление прекрасно вписывалось в унаследованный дуализм и получило широкое распространение. Целью было стать еще более “духовным”, борясь с телесными влечениями.
Монашеские нормы охватывали Литургию и Канон Монастырские правила были систематизированы в виде служб, молитв, канонов и правил соблюдения поста. Приходская жизнь строилась в соответствии с монастырскими шаблонами, которые игнорировали обычные семейные реалии. В приходе нет четкого литургического устава; духовенство обычно сокращает количество монастырских служб, чтобы выжить. Даже постные нормы в отношении секса вытекают из монашеских, а не мирских условий.
Царство Внутри, А не только за Его пределами Иисус сказал: “Царство Божье внутри/среди вас”, хотя многие откладывают это на отдаленное будущее. Чтение “Бог будет всем во всем” только эсхатологически упускает возможность настоящего. Это Царство должно быть воплощено в живом человеке, а не в трупе или развоплощенной душе. Все, что человек делает, может исходить из этого внутреннего Царства, включая телесные действия.
Евхаристия: Обычная пища становится Священной Иисус объединил материальное и духовное, сделав хлеб и вино средством причастия. Тайная вечеря была настоящей трапезой, совершенной не с помощью магии, а благодаря любви и воспоминанию. В древней еврейской практике общий стол уже имел ритуальное значение, поэтому трапеза с грешниками считалась скандальной. Этот акт раскрывает тайну соединения плоти и духа, а не разделения по отдельности.
За пределами Магических Представлений о Таинстве Евхаристия - это не волшебная пища, приготовленная с помощью церковных чар. Это трансформация восприятия и жизни посредством любви, а не автоматический механизм. Если сознание разделено на дух и плоть, то только магия, по-видимому, может соединить их. Обновленное сознание воспринимает этот союз, не прибегая к суевериям.
Переосмысление постов перед Причастием Чрезмерный пост может наполнить литургию желудочными шумами и зацикливанием на обеде. Скромный завтрак, съеденный с благодарностью, может лучше поддержать молитву, чем навязчивый голод. Прием пищи может быть совершен во славу Божью, о чем свидетельствует освященная трапеза. Запрет на любую пищу перед литургией превращает дар в препятствие.
Супружеский союз как богослужение Если пища может быть освящена, супружеское ложе также может стать местом пребывания Бога. Для любящих супругов телесное желание - это дарованная Богом сила, интегрированная в любовь, а не просто в размножение. Супружеское единство стремится к полному единству тела, души и духа в знак благодарности. Такая близость может быть предложена Богу до и после, даже молча во время.
Что Пол перечисляет, а чего нет “Плотские дела” Павла включают в себя прелюбодеяние, блуд, нечистоту, идолопоклонство, вражду, раздоры, зависть, ярость, распри на группы, пьянство и тому подобное. Любовные супружеские отношения со своим супругом в список не входят. Он даже допускает супружеские отношения, “чтобы сатана не искушал”, из-за недостатка самоконтроля. Таким образом, хождение по Духу не исключает супружеской близости, живущей в любви.
Благодать как неопределенный лозунг Термин “благодать” используется для укрепления веры других людей, но его редко объясняют. Без ясного смысла заявления о том, кто “ощутил благодать”, а кто нет, не имеют ценности. Разговор должен перейти от ярлыков к тому, что действительно ощущается и чем живут люди. Прежде чем использовать это слово в качестве вердикта, необходимо провести отдельное тщательное обсуждение.
Суеверия питаются страхом Страшные сны о женщине, входящей в алтарь, возникли из-за веры в то, что такое вхождение является чудовищным грехом. Мужчину, который пил чай перед причастием, вырвало от волнения после того, как ему сказали, что это запрещено. Старообрядцы рисковали жизнью из-за “правильного” крестного знамения или направления шествия, убежденные, что Бог зависит от деталей ритуала. Кажется, что это происходит по вере человека; но это не описывает Бога, а только внутреннюю обусловленность.
Против запрета на секс перед Причастием Запрещение супругам соединяться предполагает, что Бог не может присутствовать в их постели. Такая логика отражает языческий дуализм и монашескую подозрительность, а не евангельскую интеграцию. Когда близость возникает из любви и благодарности, это скорее помогает, чем препятствует общению. Приравнивание супружеского союза к осквернению превращает благословение в табу.
Пасторальная реальность Важнее абстракций Сексуальная неудовлетворенность может подпитывать блуждающие мысли и желание во время богослужения. Ночь любви со своим супругом может уменьшить искушения сильнее, чем воздержание, основанное на страхе. Аргументы в пользу тотальных запретов не учитывают того, как люди на самом деле живут и думают. Мудрость учитывает результаты, а не жесткие правила.
Впустите Бога В Каждое Телесное Действие Прием пищи, сон и супружеский союз могут совершаться с благодарностью Богу. С благодарностью мы признаем Создателя, давшего нам тело, возлюбленную и желание. Там, где приветствуется Бог, исчезает грань между “священным” и “мирским”. Такая целостная жизнь способствует процветанию Царства.
Мужество для целостного христианства Призыв к обновленному сознанию, в котором нет разделения между духом и плотью, божественным и земным. “Не бойся, мужайся” - это путь к тому, чтобы позволить Богу быть всем и во всем. Впускание Бога во все сферы жизни меняет жизнь и избавляет от проблем. Задача состоит в том, чтобы подходить к причастию и браку одинаково, исходя из одного и того же наполненного любовью центра.