От Онна-Бугейши до Сукебана: история восстания Строгие традиции Японии издавна заставляли женщин повиноваться, но за самурайскими доспехами скрывались женщины, которые владели не только веерами, но и нагинатами. Они сражались, защищали свои кланы и вписывали историю кровью. Столетия спустя та же непокорная натура сменила доспехи на кожаные куртки и длинные школьные юбки. Эта история связывает средневековых женщин-воительниц с современным феноменом сукебан, бандами школьников, которые спровоцировали молодежный культурный бунт.
Спектр японских воинов: самураи, Асигару и Сохэй Самураи стали культовым классом воинов, прославленным в легендах и искусстве. Ниже них стояли асигару — “легконогие” крестьяне-пехотинцы, изначально обученные базовым навыкам для поддержки массовых атак, укреплений и выполнения боевых задач, часто с длинными копьями яри. Могущественные буддийские монастыри направляли монахов-воинов-сохэев защищать свои земли от соперничающих храмов, самураев и даже имперской власти. Эти силы создавали милитаризованный мир, в котором исключительные женщины также учились сражаться.
Дочери самураев, выкованные Бусидо Дочери самураев росли в условиях строгой дисциплины и верности семье и мужу, их учили подавлять эмоции и переносить трудности. Помимо домашних обязанностей, их образование включало каллиграфию, поэзию и философию конфуцианства и дзэн. Они были обязаны защищать честь семьи, вплоть до джигаи — ритуального самоубийства, чтобы избежать поимки или позора. Хотя им и запрещалось участвовать в походах, они обучались защите дома в ближнем бою и тактической обороне домашних хозяйств.
Владение нагинатой и владение домашним хозяйством Нагината — длинное древковое оружие с изогнутым лезвием - стала их фирменным оружием, позволяющим держать врагов на расстоянии и компенсировать меньшую физическую силу. Некоторые учились стрелять из лука, когда этого требовали клановые войны, и многие носили танто или кайкен для защиты и, при необходимости, джигай. В отсутствие мужа жена самурая фактически возглавляла домашнее хозяйство, управляя слугами, поместьями и местными делами. Ее власть на семейных землях могла соперничать с властью ее супруга.
Томоэ Годзен: Доблесть в войне Генпей Томоэ Годзэн, супруга или вассал Минамото-но Есинака, вошла в легенду благодаря мастерству, мужеству и непоколебимой верности. Хейке Моногатари изображает ее как несравненную красавицу и лучницу, равную тысяче, не боящуюся ни богов, ни демонов, возглавляющую атаку в полном вооружении, с луком и мечом. Она участвовала в ключевых битвах, в том числе в битве при Авадзу в 1184 году, прежде чем исчезнуть из истории — одни говорили, что она стала монахиней, другие - что она погибла в бою. Ее образ присутствует в литературе, театре, кино и аниме.
Ходзе Масако, монахиня-сегун Масако родилась в 1156 году в клане Ходзе, вышла замуж за Минамото-но Еритомо и стала важным политическим союзником в установлении сегуната Камакура. После смерти Еритомо в 1199 году она защищала положение своего сына как второго сегуна, ведя интриги, чтобы обеспечить господство Ходзе. Она даже выступила против своего отца Ходзе Токимасы, когда он попытался усилить свою власть за счет сегуната. Хотя она приняла постриг, ее влияние сохранилось, за что она получила эпитет “ама-сегун” — монахиня, которая правила.
Накано Такеко и женское отделение Айдзу Накано Такеко, родившаяся в 1847 году в Эдо, обучалась боевым искусствам и в ответ на войну Босин возглавила женский отряд из 20 человек, который был лоялисткой Айдзу. Они сражались бок о бок с мужчинами при обороне замка Айдзу-Вакамацу с необычайной храбростью, несмотря на отсутствие профессионального военного образования. Такеко пала в октябре 1868 года и, согласно легенде, попросила свою сестру отрубить ей голову, чтобы она не стала вражеским трофеем; она была похоронена в храме Хокай. Их доблесть ежегодно чествуется в Айдзу, где девушки надевают самурайские доспехи и носят нагинату в знак памяти.
Мир в эпоху Эдо, конфуцианский патриархат и разоружение При правлении Токугавы длительный мир Эдо превратил самураев из воинов в администраторов, что уменьшило потребность в женщинах-воинах. Конфуцианские нормы закрепляли подчинение женщин отцу, мужу и сыну, перенаправляя их на выполнение домашних обязанностей. В мирное время власти ужесточили контроль, ограничив ношение оружия, в том числе женщинами. Вместе эти силы оставили след в истории онна-бугейши.
Военизированная мобилизация женщин во время Второй мировой войны — и наследие нагинаты Во время Второй мировой войны в Японии официально не было женских боевых подразделений, однако в ходе войны женщины были мобилизованы для выполнения вспомогательных функций и обеспечения обороны. Джоши Тейшин-тай отправляли молодых женщин на заводы и в вооруженные силы, а в конце войны добровольцы обучались владению пиками и даже винтовками на случай вторжения. Айкоку Фудзин Кай организовала сбор средств и помощь в тылу; к 1945 году, особенно в сельской местности, женщины тренировались с нагинатами, бамбуковыми шестами и ножами. Начиная с эпохи Мэйдзи и вплоть до 1930-40–х годов, обучение использованию нагинаты для девочек превратило это оружие в символ женской самурайской добродетели и практической самообороны.
Послевоенный шок: подростковая преступность и ограбление по “О-ошибке” Несмотря на репутацию вежливой Японии, после Второй мировой войны, в условиях оккупации, нищеты и лишений, количество зарегистрированных преступлений среди несовершеннолетних утроилось. В 1950 году 19-летний студент-водитель университета убил коллегу во время проверки заработной платы, украл почти два миллиона иен и скрылся со своей девушкой. Арестованный после пьянки, он попытался выдать это за ошибку в английском “О”, что и дало название инциденту. Внимание СМИ к этому делу усилило опасения по поводу молодежной преступности в потрясенной стране.
Банды Банчо: Иерархия на школьном дворе и войны за влияние Средние школы стали ареной противостояния подростков из рабочего класса социальным ограничениям, которые сформировали настоящие банды, обладающие званиями и территорией. Банчо возглавлял их; помощник шерифа и стратеги разрабатывали планы нападения и обороны; доверенные силовики киодай, младшие шатей и члены низшего звена пополняли ряды. Они сражались с конкурирующими школами, охраняли вокзалы, набирали новых учеников с помощью судебных процессов и кулачных боев, а также отмечали свою принадлежность помпадурами, значками и нарукавными повязками. У некоторых были покровители из якудза, и позже они присоединились к босодзоку или синдикатам, хотя большинство в конечном итоге выбрали обычную жизнь.
Сукебан: Длинные юбки, скрытая сталь и Кодекс неповиновения Изолированные от мальчишеских банд и подавленные ожиданиями быть тихими, прилежными и послушными, девочки создали сукебан — женское банчо, превратив бунтарство в общенациональную субкультуру. Они сменили короткие школьные юбки на длинные, чтобы отвергнуть сексуализацию и скрыть цепочки, кусачки и даже танто или бейсбольные биты. Их кодекс осуждал проституцию, превыше всего ценил верность и наказывал за предательство или запрещенные романы публичным унижением или даже ожогами от сигарет. Это не феминистское движение, а криминальная субкультура, они вымогали деньги у одноклассников, издевались над мишенями, а иногда нападали на суровых учителей, терроризируя школы вандализмом и поджогами.
Насилие на мизинцах, отголоски поп-культуры и падение банд “Сукебан” покорила экраны в 1960-80–х годах благодаря фильмам "насилие на мизинцах" и изменила женские образы в манге и аниме, вдохновив на создание работ создательницу "Сейлор Мун" Гого Юбари в "Убить Билла". По мере распространения этого явления власти принимали решительные меры: в 1980 году были приняты законы, направленные против гонок босодзоку и массовых митингов, а также ужесточены наказания за ношение клинков, в том числе танто. Изменившееся общественное отношение сделало нарушение закона не модным, в то время как обязательные внешкольные клубы 1960-х годов давали учащимся возможность заниматься творчеством и спортом несколько дней в неделю. Сила оставалась достойной восхищения, но общество принимало ее проявления, которые не были связаны с насилием или вандализмом.