Долгая жизнь и переезд в 1856 году, который закрепил Новый драматический голос Александр Островский (1823-1886) укрепил свою известность после переезда из Москвы в Санкт-Петербург в 1856 году, где бурная литературная жизнь и популярные журналы способствовали его творчеству. Он перенес на сцену простую разговорную речь и раскрыл характеры во всем их многообразии. Хотя современники обвиняли его в “варварском” языке, он открыл двери в мир, ранее невиданный в русской драматургии, показав широту национальной жизни с эпическим размахом. Его комедии часто имеют названия, похожие на пословицы, в то время как его драмы имеют емкие, яркие названия.
Буря 1859 года накануне освобождения "Буря" появилась в 1859 году, всего за два года до отмены крепостного права, когда внимание общественности привлекли социальные проблемы, долгое время замалчивавшиеся в прессе, литературе и театре. Пьеса получила престижную премию Уварова, а премьера состоялась в Малом театре. Вот уже более 150 лет он покоряет зрителей по всей России благодаря знаменитым постановкам Николая Охлопкова, Бориса Бабочкина и Генриетты Яновской.
Почему драма, несмотря на смерть: Смещение акцента с катастрофы на реальность Хотя его героиня Катерина умирает, произведение названо драмой, чтобы привлечь внимание к более широкой драме российской действительности, где сильные духом личности были нежеланны. В купеческих семьях жизнь считалась предопределенной, в отличие от современных представлений о самостоятельности. Предполагалось, что старший сын продолжит бизнес, а не поступит в университет или займется социальной мобильностью. В игре затрагивается социальная структура, которая ограничивает частную волю.
Добродетель торговцев, Гильдии и Послушание, которые поддерживали Замкнутый Мир Честная торговля определяла достоинство купца, а продвижение по службе в трех гильдиях зависело от безупречной торговли и накопления богатства поколениями. Долг сына заключался в приумножении состояния, а добродетель дочери заключалась в том, чтобы послушно служить интересам семьи, а не личным желаниям. Мастер вел дела, в то время как хозяйка вела хозяйство и оберегала традиции. Этот уединенный порядок обрамляет Калинов, город на Волге, отгороженный от остального мира множеством барьеров.
Символический пейзаж, где Рай и Ад меняются местами В реалистических рамках пьеса предвосхищает символизм, накладывая слои на дно оврага и могилы, средний уровень города и высокий берег Волги. Для горожан овраг подобен аду, а высокий берег ‑ раю; для Катерины спуск приносит самопреодоление и свободу, в то время как подъем приближает к смерти. Кажется, что верх и низ находятся в одном прыжке друг от друга, и в Калинове кажется, что само время остановилось.
Кулигин - изобретатель-анахронизм в городе вне времени Имя Кулигина перекликается с именем настоящего изобретателя Кулибина, но его предложения либо давно известны, как громоотвод, либо невозможны, как вечный двигатель. Он почитает Державина, поэта, связанного с прошлым, и поэтому стоит особняком среди жителей Калинова. На фоне более обширного мира за пределами города он кажется анахронизмом, усиливающим ощущение, что история здесь застопорилась.
Россия на перепутье: традиции, прогресс и вопросы, стоящие за простым сюжетом Судьбы в "Калинове" отражают поворот России от традиционного купеческо‑крестьянского строя без личной воли к индустриальному миру, основанному на личной активности. Какой путь выбрать, принесет ли прогресс счастье и как представить себе будущее, скрытое за простыми событиями пьесы. Критики схлестнулись: Добролюбов прославил протест в “Луче света в темном царстве”, Писарев отрицал такой протест и ставил знание превыше эмоций, а Григорьев увидел органичный национальный характер, который не поддается никаким схемам.
За пределами “Темного королевства”: Беглецы, тиран и хранитель ритуала Варвара и Кудряш пренебрегают обычаями, следуют чувствам и личной воле и просто сбегают из Калинова. Дикий, которого часто называют “старым миром”, не является носителем традиций: капризный хулиган, который жульничает, не платит и которого невозможно успокоить. Марфа Кабанова действительно воплощает традицию, опасаясь вторжения нового мира, ставя ритуал превыше личных страстей и стремясь — к несчастью — подчинить более свободную эпоху унаследованным формам, в то же время сомневаясь в добродетели своего сына Тихона за пределами своего дома.
Внутренний поединок Катерины и трагический масштаб судьбы Катерина придерживается непримиримых крайностей — благочестивая хранительница понятия греха и своенравная душа, стремящаяся действовать по велению сердца, — и ни один внешний обвинитель не принуждает ее к исповеди. Любовь здесь включает в себя человеческие узы и жгучую любовь к Богу; ища земной образ божественного в своем возлюбленном, она не находит ответа и заканчивает свой путь в Волге. Она противостоит не людям, а порядку, который превосходит любого человека, придавая истории классический трагический оттенок. Ее конец наступает не так, как она себе представляет, - знак того, что даже смелая воля не может совладать с судьбой, и долгая сценическая жизнь пьесы продолжает обновлять ее смыслы.