Призрак национализма. Понятия с Виктором Вахштайном* и Ириной Воробьёвой / 12.09.25

Нация как воображаемая, ограниченная и суверенная Нации - это воображаемые сообщества: люди видят себя частью огромной группы, с членами которой они никогда лично не встретятся. Это воображение не делает их нереальными; общая вера приводит к последствиям, более реальным, чем непосредственное восприятие. Нация ограничена границами и претендует на суверенитет, но для тех, кто ее знает, она кажется древней, несмотря на свое современное изобретение.

От первичных связей к массовой идентичности Человеческая принадлежность простирается от тесных, основанных на доверии групп, таких как семья и клан, до огромных сообществ, таких как нация, класс или конфессия. В кратких самоописаниях, как правило, упоминаются эти крупные, воображаемые объединения в большей степени, чем местные улицы или дворы. Профессиональная роль, религия, территория, национальность и сексуальная ориентация часто преобладают над личными связями.

Национальность против этнической принадлежности Гражданская принадлежность - это принадлежность к государству, отличная от этнической принадлежности, которая указывает на происхождение или конфессионально-этническую принадлежность. Национальность - это цвет паспорта, а не пятая строка в старом документе. Один человек может принадлежать к этнической группе X, в то время как по национальности он является гражданином Y.

Почему национализм требует жертв Нация становится неотразимым объектом привязанности, достаточно сильной, чтобы требовать не только жизни, но и смерти. Светская принадлежность вобрала в себя обещания, которые когда-то были присущи религии, предлагая память и смысл за пределами индивидуальной жизни. Могила неизвестного солдата олицетворяет это обещание: один из нас и любой из нас останется в вечной памяти нации.

Механизмы, а Не численность персонала Возникновение наций зависит не столько от того, сколько людей можно знать, сколько от механизмов, которые позволяют незнакомым людям представлять единство. В досовременных мирах не было общего языка и синхронизации времени между классами и регионами. Национальное воображение возникло, когда новые средства массовой информации и классификации сделали возможной крупномасштабную солидарность.

Феодальная лояльность и Кейсментский прецедент Средневековый закон о государственной измене трактовал верность как династическую и территориальную: помощь врагам за границей не считалась предательством, если только это не направлено против своего правителя на родной земле. Судебный процесс над Кейсментом, ирландским националистом во время Первой мировой войны, выявил эту логику вплоть до спорной запятой в древнем законе. Его казнь позже послужила прецедентом для наказания пропагандистов военного времени, помогавших врагу.

От династических и священных орденов до целых наций До того, как нации, феодальные иерархии и религиозные противостояния организовали принадлежность. Национальная идентичность требовала границ и эмблем, чтобы перенаправить лояльность от династий или конфессий к народу на ограниченной территории. Проведение границы и поднятие флага превращает “мой замок” в “нашу страну”.

Ранний национализм как демократический бунт В эпоху своего становления национализм был связан с республиканским самоуправлением, направленным против удушающих империй. Соединенные Штаты первыми создали крупномасштабную гражданскую нацию, объединив граждан разных национальностей. Только позже некоторые объединения обрекли национализм на отчуждение и расизм.

Вестфалия заложила Основу, а не сценарий Вестфальский порядок обеспечивал суверенные рамки, но не повседневную механику национального воображения. Сам термин “общество” стал синонимом государственности, позволяя людям представлять единое общество. Только с помощью инструментов для представления общего времени и пространства массы почувствовали национальное единство.

Креольские первопроходцы и колониальная оптика Колониальные режимы наложили на различные группы населения линзы гомогенизации — сословия, расы, вероисповедания. Креолы, выходцы из имперской семьи, но принадлежащие к второму классу в метрополии и чуждые местным жителям, создали новую идентичность. Печатные издания на местном языке предоставили платформу для создания представления об общем “мы”.

Романы, газеты и Одновременное время Современный роман научил читателей воспринимать отдаленные друг от друга жизни, разворачивающиеся одновременно в рамках одного повествования. Газеты втиснули эту одновременность в утренние часы, позволив миллионам людей представить себе синхронные действия фермеров, рабочих и солдат. Совместное чтение на родном языке объединило незнакомцев в единое сообщество.

Колониальная инверсия Бразилии Португальский двор переехал в Бразилию, на короткое время превратив колонию в метрополию и вдохновив бразильское национальное воображение. После кризиса династия вернулась за океан, а Педру I остался, чтобы основать бразильскую империю. Границы Латинской Америки отражают, какие регионы позже раскололись, а какие сохранили колониальные очертания.

Реимпорт национализма в Европу После волн независимости в Северной и Южной Америке гражданско-национальная модель вернулась в Европу. Более поздние историки утверждали, что Европа имела протонациональные формы раньше и что нации создавались независимо от строгих современных временных рамок. Сохраняется противоречие между построением и периодизацией происхождения наций.

Романтическая аллегория и органическое единство В национальной литературе Древний Рим и раннее христианство представлены как аллегории современной борьбы с империями. В повествованиях искусственная бюрократическая империя противопоставляется небольшому органичному сообществу, связанному моральными узами. Само слово “нация” ассоциируется с рождением и укорененностью, противостоянием имперскому механическому правлению.

От сообщений о зверствах к Закону о геноциде Сопоставление сообщений о геноциде армян с национально-романтической литературой породило ощущение вечного имперского насилия. Этот синтез привел к переходу от лингвистики к юриспруденции, кульминацией которого стало определение геноцида и включение его в международные конвенции. Концепция “убийства народа” предполагает наличие национального воображения.

Идеологии, которые формируют Коллективное "Я" Национализм - это одна из многих идеологий, которые создают коллективные субъекты, наряду с классовыми и религиозными проектами. В XIX веке его наиболее сильным союзником был либерализм, создавший гражданскую нацию и национальное государство. Конкурирующие идеологии стремятся к лояльности, но ни одна из них не соответствует интересам нации.

Вековое бессмертие и Неизвестный солдат По мере того как влияние религии ослабевало, народы начинали верить в то, что смерть останется в памяти людей, и в общую вечность. Неизвестный солдат символизирует одного из нас и любого из нас, сакрализуя жертву через национальную память. Классовым идеологиям не хватало символического репертуара, который мог бы соперничать с национальным мифотворчеством.

Жертвоприношение через семейную метафору Национальная риторика заимствует язык родства — отцов, братьев, сыновей и дочерей — чтобы требовать верности вплоть до мученичества. Это эрзац-сообщество может даже оправдать доносительство на собственного отца как высший долг, примером чему служит Павлик Морозов. Притягательность таких метафор показывает, как национальное воображение стремится заменить кровные узы.

Территория заменяет Кровь Национализм превозносит территорию как ключ к членству, вытесняя родство с местом рождения и границами. Однажды больница объявила себя экстерриториальной, чтобы королевский наследник не получил неправильное гражданство, что иллюстрирует эту логику. Закон соли конкретизирует идентичность по земле, а не по происхождению.

Родился Здесь, А не там Спор о том, должен ли американец, говорящий по-арабски, сопереживать своим далеким соплеменникам, приобретает территориальный характер. Место рождения становится определяющим фактором, противодействующим обращению к общему языку или религии. Солидарность в большей степени зависит от карты, чем от генеалогии.

Карты, музеи и переписи населения Политические карты подчеркивают национальные границы, скрывая при этом географическую и культурную неоднородность. Переписи населения разделяют людей на отдельные, понятные категории, а музеи демонстрируют тщательно отобранное, однородное прошлое. Разработанные для имперских администраций, эти инструменты впоследствии способствуют националистической гомогенизации.

Когда Категории становятся Реальными Колониальные ярлыки загоняли разные народы в удобные рамки, уменьшая сложность с помощью административных указов. Теоретики постколониального периода иногда повторяют эти упрощения за рубежом, проецируя четкие схемы на запутанные реальности, такие как израильские арабы, друзы и бедуины. Однажды усвоенные, такие категории превращаются в идентичность и черты, за которые стоит умереть.

Внешние черты Рождения Наций Многие нации сначала формировались в рамках внешних границ, а не путем четкого внутреннего культурного разделения. Язык имел значение, но не был главной движущей силой; сепаратистские проекты часто противоречат национальной интеграции. Самые ранние гражданские нации освящали границы, которые они унаследовали, а не те, которые они создали в силу своей культуры.

Условные, но Священные границы Государственные границы, игнорирующие культуру, все еще остаются неприкосновенными благодаря национальному воображению. Империи стремятся к безграничности и внутренней иерархии, в то время как нации настаивают на ограниченном, однородном пространстве. Это различие определяет, будут ли чужаки поглощены, подчинены или изгнаны.

Распад Советского Союза Распад СССР увенчал запоздалую победу национализма над имперскими структурами. Советская идеология своеобразно сочетала имперские и национальные мотивы, усложняя понятные категории. Более поздние размышления исправили неверное толкование и показали, как в конечном итоге возобладали национальные рамки.

Антирасистское происхождение, опасные союзы Классический гражданский национализм накладывает табу на расовые различия, чтобы объединить разнородные народы в одно целое. Расовые классификации служили колониальному правлению, в то время как национальные проекты стремились к метарасовому единству. В двадцатом веке высокая значимость национализма способствовала слиянию с расизмом и империализмом, включая попытки определить общую сущность расы и нации.

Эмоции, которые движут Национальная приверженность основывается на эмоциях, побуждающих к действию, а не на каком-то одном чувстве, таком как благоговение или страх. Религиозные отголоски пронизывают эти чувства, от экстаза до ужаса, привнося древние оттенки в мирскую жизнь. Эмоциональная палитра заслуживает более полного изучения, чем это часто бывает.

Символическое изобилие и мобилизация Национализм создает обширную иконографию, способную мобилизовать, утешить и привязать к себе незнакомцев. Немногие конкурирующие проекты — например, "класс" — могут сравниться с ним по способности создавать убедительные ритуалы и мифы. Это символическое богатство помогает объяснить неизменную преданность и готовность бороться.

Нейтральная концепция, обладающая реальной силой Национализм сам по себе ни хорош, ни плох; это мощная основа современной идентичности. Понимание его механизмов объясняет, почему он возвращается после каждой попытки глобализации изгнать дьявола. Внимательное прочтение и критический анализ показывают как его пределы, так и его непреходящую привлекательность.