Голод и гражданская война опустошают Степь Смерть и голод прокатились по казахской степи подобно огненной буре после гражданской войны, опустошая пастбища и уничтожая целые аулы. Выжившие собирались возле поселков переселенцев и железной дороги, куда иногда доставляли продовольствие, в то время как дыхание смерти становилось все громче в глубине степи. Жусупбек Аймаутов поспешил перегнать спасательные стада, собранные из таких мест, как Зайсан и Тарбагатай, а также другие стада из Актобе и Костаная, через обескровленную степь. Этот спасительный рывок, малоизвестная страница его жизни, стал единственной надеждой для многих казахов и, в конце концов, определил его судьбу.
Баянаул воспитывает вундеркинда Легендарные пейзажи Баянаула, воспетые в стихах и сказаниях о героях, стали колыбелью духа и любви Аймаутова к своему народу. Будучи прилежным учеником, он овладел арабской грамотой и к пятнадцати годам знал Коран. Но его творческий порыв проявился еще сильнее: долгие прогулки в одиночестве по степи подпитывали его мальчишеские мечты. В более поздние периоды испытаний он возвращался в те края, чтобы набраться сил.
Дом, полный Песен, Законов и Памяти В семье, увлекавшейся музыкой и стихами, его мать знала бесчисленное множество эпосов и прекрасно пела традиционные песни. Его отец был широко образованным старейшиной общины, би, который учил его запоминать и пересказывать такие произведения, как “Баян сулу”, в нескольких вариантах, как отметил Аймаутов в своей записной книжке "Баян". Казахская мудрость гласила, что суть жизни впитывается с молоком матери, и он впитывал искусство, память и юриспруденцию дома. Там были заложены основы его ораторского искусства и артистизма.
Семипалатинская духовная семинария и патронаж Алаш В 1914 году он поступил в Семипалатинскую учительскую семинарию, которая в то время была одним из немногих высших учебных заведений в степи. Газета "Казах" стала национальным центром просвещения, собирая общественные пожертвования для обучения молодежи. Благодаря этой поддержке он учился и жил в городе, который изменил его судьбу. Сегодня это место является образовательным центром, отражающим это наследие.
Друзья, ставшие Основателями В Семипалатинске он сблизился с Мухтаром Ауэзовым, Канышем Сатпаевым и Алкеем Маргуланом, единомышленниками, которые вскоре присоединились к движению "Алаш". Он руководил собраниями и помогал разрабатывать программу партии "Алаш", в которой излагалась системная концепция национального образования. Как поэт и публицист, он стал ярким выразителем идей автономии и алаша. Среди нового поколения интеллигенции он выделялся как ведущая фигура.
Наставник, брат и даритель Их с Ауэзовым связывало братское литературное родство, они даже выпускали совместный журнал "Старший заботится о младшем". Драма Аймаутова получила первую премию на московском конкурсе, но он дал Ауэзову премию в 100 рублей, чтобы тот мог учиться в далеком Ленинграде. В этой среде интеллигенция тонко чувствовала друг друга и оказывала максимальную моральную поддержку. Щедрость была их негласным законом.
Рождение казахского театра на голой сцене В первом театре Семипалатинска, основанном Жаном Шаниным, Аймаутов написал подробные инструкции по постановке, гриму и освещению, которые стали бы образцовым учебником, если бы не были утрачены во время репрессий. Он обладал редкой харизмой: писал сценарии, режиссировал, играл на сцене, пел, танцевал и даже играл на музыкальных инструментах. Под его руководством появилась первая постановка ставшего классическим спектакля "Биржан и Сара", где он был режиссером и исполнителем главной роли. В отсутствие актрис мужчины играли женские роли так убедительно, что зрители поверили.
Учитель в Каркаралы, муж и отец В 1919 году он закончил учебу и уехал в Каркаралы в качестве скромного учителя. В Оренбурге он женился на Вере Вальковой, своей коллеге по образованию, и привез ее домой; у них родились двое сыновей, Бектур и Жан. Он выбирал звучные имена и мечтал, что его взрослые сыновья будут стоять за него, как за крепкую стену. Вечерами он оставался дома и рассказывал истории, которые завораживали мальчиков.
Ак Жол и первая профессиональная педагогика В 1924 году он переехал в Ташкент, чтобы присоединиться к газете "Ак жол", созданной как большевистский орган, но на практике ставшей преемницей запрещенной казахской газеты. Его авторы — Дулатов, Байтурсынов, Досмухамедов и другие — ставили национальные интересы выше партийных, и Аймаутов был счастлив работать рядом с ними. Он много писал, публиковал литературу и исследования по педагогике. В отличие от "Педагогики, ориентированной на семью" Магжана Жумабаева, он является автором первого профессионального учебника по педагогике образования, в котором определены основные понятия.
Письмо Сталина меняет ход событий 29 мая 1925 года Сталин предупредил руководство Казахстана о необходимости провести чистку в "Ак жоле" и отстранить беспартийную интеллигенцию от политического и идеологического фронта. Реакция последовала незамедлительно: редакция была расформирована, возбуждены уголовные дела за связи с "Алаш" и "национализм". Аймаутов избежал ареста, переехав в Шымкент, где возобновил просветительскую работу. Вместе с местной молодежью он отремонтировал заброшенную школу и открыл занятия на тему “Мир Абая”.
Психология, Карткожа и надвигающиеся бури Несмотря на то, что за ним наблюдали, он работал так, словно времени у него было в обрез, публикуя психологические исследования и свой роман "Карткожа". Он стал пионером психологии на казахском языке, дав точные определения понятиям "память", "мечта", "надежда", "талант" и "одаренность". Почувствовав опасность, он расстался с Верой, которая спрятала его записи у соседей, чтобы спасти их. Сыновья некоторое время жили у него, а затем у своего деда.
Обличение и непреклонная совесть В доносах его обвиняли в краже скота для оказания помощи, превращая его альтруизм в преступление. Он отвечал, что скорее проглотит утробу своей матери, чем примет пищу, предназначенную для голодающих, и что приличия запрещают брать расписки у обездоленных. Смягчение последствий этого голода произошло, прежде всего, благодаря неправительственному комитету помощи "Алаш", возглавляемому Алиханом Бокейхановым, в котором он принимал активное участие. Однако враждебность только усилилась, превратившись в дело.
Новая любовь и неустанное Просветление Часто возвращаясь в Баянаул за утешением, он нашел тепло в этой земле, а затем и в Евгении Ашермухамедовой, дочери известного ветеринара, любовь к которой возродила его жизнь. Они поженились; он руководил педагогическим колледжем, и у них родилась дочь Муза. Он объезжал отдаленные аулы, набирая способных детей, одевал учеников в форму, приобретенную на армейских складах, и даже организовал групповую поездку в Крым. На рассвете он слушал соловьев и перепелов за городом и сочинял новые стихи по дороге домой.
Публичная клевета, Сфабрикованные преступления, Расстрел В 1929 году критик Габо Стаханов публично заклеймил его как клеветника и политического контрреволюционера, что стало причиной его ареста. Последовал поток сфабрикованных обвинений: создание тайной организации в 1921 году, связи с басмачами, планы по вооружению банд, контакты с Англией, даже покушение на Голощекина. После почти года допросов в Бутырской тюрьме ОГПУ приговорило его к смертной казни. 4 апреля 1931 года, в возрасте сорока двух лет, он был казнен; в своем последнем слове он заявил о своей невиновности.
Дети помечены как ‘Враги’ и живут в страхе Его дети жили в страхе и скрытности. Бектур был схвачен в 1937 году как “сын врага”, отказался отречься от своей фамилии и отсидел десять жестоких лет на Колыме, ожидая нового стука в дверь даже после последующей реабилитации. Только с обретением независимости он ступил на землю предков. Младший сын, которого назвали Евгением Юрьевичем, был призван в трудовую армию в 1941 году, выжил и закончил свои дни в Оше. В 1994 году официальные лица признали факт трагедии: в президентской записке говорилось о найденном сыне Аймаутова, которого долгое время преследовали и заставляли жить под другим именем.
Утерянные рукописи, народные песни и найденная могила Десятилетиями его произведения были под запретом; сейчас многое восстановлено, но большой роман, написанный латиницей, который он тайно дописывал более десяти лет, бесследно исчез. Более сорока его песен и произведений стали известны как “народные”. Исследователи обнаружили письма и материалы в Париже и Китае и призывают к систематическому глобальному изучению его наследия. После восьмидесяти пяти лет молчания архивы раскрыли место его захоронения: братская могила на Ваганьковском кладбище в Москве.