Посткантианская немецкая философия Дискуссия сосредоточена на эпохе немецкой классической философии после Иммануила Канта, начиная с влияния Иоганна Готлиба Фихте и его работы "Попытка критики всякого откровения". Ключевым понятием, связанным с Фихте, является "Wissenschaftslehre", которое подчеркивает, что наука черпает свое значение из философского знания. Это бросает вызов кантовской идее "вещи в себе" и направлено на преодоление сложностей и противоречий в философии Канта.
Концепция "Я" Фихте Фихте строит свою концепцию на основе понятия "я" ("Ich"), рассматривая его как фундаментальную человеческую душу или сознание. Он стремится устранить противоречия, присутствующие во взглядах Канта, подчеркивая, что все начинается с "я" ("Ich"). Его исследование приводит его к переосмыслению ‘Ich’ как активной сущности, а не просто чистой мысли, направленной на решение проблем, связанных с "вещью в себе", предложенной Кантом.
Диалектика: "Я" против "Не-Я" "Я" порождает противоположности во время действия или размышления; эта оппозиция называется "Не-я". Согласно Фихте, эти две сущности сосуществуют, где "я" имеет приоритет, но не может существовать без своего двойника. Это диалектическое восприятие включает в себя восприятие движения вперед через внутреннее противоречие — глубокий, но понятный опыт при внутреннем анализе.
Противоречие с солипсизмом "Солипсизм", предполагающий, что всякое существование вне сознания человека не является необходимым, возникает скорее из-за крайнего скептицизма, чем из-за слепого доверия. Это ставит под сомнение внешнюю реальность за пределами личного осознания — Шеллинг столкнулся с критикой за то, что его назвали солипсистом, несмотря на то, что он выступает за коллективное мышление, предполагающее взаимодействие между индивидами, созерцающими себя вместе со своим окружением.