Проведение и расписание дистанционного экзамена Экзамен проводится в дистанционном формате в соответствии с расписанием. Для двусторонней связи обязательны камера и микрофон. Студенты могут быть разделены на группы, чтобы избежать длинных очередей и перегрузки системы. Подробные инструкции по подаче документов будут приведены отдельно.
Идентификация и настройка камеры Установите камеру так, чтобы было видно лицо, глаза, руки и все, что находится поблизости, а не только крупным планом. Личность будет подтверждена, поэтому подготовьте студенческий билет или другой документ. При настройке необходимо обеспечить присутствие и ответ только авторизованного студента.
Жеребьевка вопросов и устное обсуждение Набор вопросов разделен на две группы по шестнадцать человек. Один вопрос относится к более ранней, более древней философской группе, а другой - к более поздней, более современной. После подготовки ответы формируются в виде беседы, в ходе которой можно исследовать смежные темы для проверки понимания.
Критерии оценки и беспристрастность Выставление оценок осуществляется в соответствии с официальной рабочей программой и критериями: оценка "отлично" требует глубокого, всестороннего изучения, последовательного, грамотного изложения и аргументированных ссылок на литературу и практику. Хорошая оценка показывает хорошее владение языком без существенных неточностей; удовлетворительная оценка охватывает только основы, со слабой аргументацией и частичным знанием терминов; неудовлетворительная отражает серьезные пробелы и ошибки. Списывание категорически запрещено и будет отслеживаться. Предыдущие пятерки, отсутствие троек или личные жалобы (даже на исключение из школы или пропажу подарков) не являются вескими причинами для изменения оценки.
Ожидания понимания, а не совершенства Философия здесь не является основной специальностью, поэтому к незначительным ошибкам не стоит придираться. Важно общее представление о предмете, умение делать выводы, сравнивать идеи и осмысленно обсуждать экзаменационные вопросы. Цель - продемонстрировать понимание, а не заучивать фразы.
Почему философия важна в университетском образовании Университетский диплом означает не узкого специалиста, а широко образованного, всесторонне развитого человека. Общие дисциплины — история, культурология, языки и философия — развивают широкий кругозор и готовность к различным ролям. Задача философии - сформировать максимально целостный взгляд на мир и знания.
Философия как интегратор знаний В отличие от специализированных наук, философия рассматривает весь мир как свой объект и стремится объединить человеческие знания в единую картину. В современной практике философские идеи переплетаются с естественными и техническими науками, часто появляясь в научных текстах на другом языке. Знание этого опыта является преимуществом для любого, кто работает в сфере технологий.
Изучаю Историю, а не Истину в последней инстанции Курс посвящен истории философии, а не окончательному описанию того, как на самом деле устроен мир. Путь пролегает от Древней Греции через более поздние эпохи к проблемам конца двадцатого и начала двадцать первого веков. Ценность заключается в том, чтобы увидеть, как развивались культура и интеллект, а не в получении готовых абсолютных ответов.
Расширенное критическое мышление как цель Задача состоит в том, чтобы мыслить шире, видеть свое место в системе знаний и практиковать критическую, аналитическую широту. Узкое мышление делает мышление ущербным и ограниченным; наша цель - расширить его. Объяснения будут намеренно упрощены, без тяжелого жаргона, чтобы удовлетворить аудиторию, не интересующуюся философией.
Философия означает Любовь к мудрости В переводе с греческого "филон" и "софия" философия - это любовь к мудрости, а не наука. Ранние мыслители называли себя скорее любителями мудрости, чем мудрецами, и их работы были близки к математике и геометрии. Этот термин приписывается Пифагору; философия возникла примерно в седьмом веке до нашей эры, а отделение от науки произошло гораздо позже.
Онтология и эпистемология с помощью пера Различают объект и субъект: объект - это то, на что направлено действие; субъект - это тот, кто действует. Онтология обращается к бытию, задавая вопрос о том, что такое объект, его существенные черты и законы его существования. Эпистемология задает вопрос о том, как и в какой степени такой объект может быть познан — путем обучения, методом проб и ошибок, и возможно ли полное познание.
Аксиология, Логика, этика, Эстетика и Бытие Аксиология обращается к предмету исследования с вопросами о цели, пользе и значении. Другие разделы включают логику (рассуждения), этику (правила и мораль), эстетику (прекрасное), а также философию науки, искусства и многое другое. Бытие означает все, что существует — весь существующий мир и, возможно, даже больше.
Мировоззрение и повседневные стереотипы Мировоззрение - это система взглядов на мир, место человека в нем и его взаимоотношения. Повседневное мировоззрение вырастает из практической деятельности, например, из многократного изучения того, что камни тонут в воде. Оно предлагает прагматические обобщения без формальной теории.
Миф и священное повествование Мифологическое мировоззрение основывается на устных рассказах о богах, героях и законах природы, которые принимаются как неоспоримая реальность. Мифы передаются из поколения в поколение и формируют представление людей о мире. Сомнения не являются частью этого образа мышления.
Религия: Священное Писание и высшая реальность Религиозное мировоззрение развивается позже, опираясь на письменные священные тексты. Оно основывается на вере в то, что за пределами нашего мира существует более совершенная, высшая реальность. Изучение и толкование Священных Писаний становятся путем к пониманию.
Философское мировоззрение и сегодняшняя мозаика Философское мировоззрение дает безличные ответы на вопросы о том, как устроен и развивается мир. В современной жизни сосуществуют обыденное, мифологическое, религиозное и философское мировоззрения. Их порядок отражает историческое возникновение, а не взаимоисключение.
Античность и первая философская школа Античность охватывает Древнюю Грецию и Рим, примерно с восьмого века до н.э. по пятый век н.э. Первой школой была милетская, которая искала единую архитектуру, стоящую за многообразием мира. Сведение многих к одному стало первоначальным объединяющим проектом философии.
Фалес: Вода как Архе Фалес назвал воду изначальным принципом, рассматривая ее и как привычную субстанцию, и как более глубокий первичный принцип. При сгущении образуются земля и твердые тела; при разрежении - воздух и газы. Это предложение носит как символический, так и физический характер.
Апейрон Анаксимандра Анаксимандр отвергал какой-либо конкретный элемент в качестве источника и рассматривал безграничное, апейрон, как архе. Источник неопределенен, не похож ни на что конкретное. Из него возникают дифференцированные вещи.
Анаксименес: Воздух и растущий уровень знаний Анаксимен назвал воздух археем, отличая обычный воздух от первозданного и связывая душу с дыханием. Сжатый воздух становится твердым, разреженный - газообразным. Знание расширяется подобно границе: по мере роста понимания граница с неизвестным расширяется, а вопросы множатся.
Аллегория и символ в античной мысли Древняя философия говорит символически; вода, апейрон и воздух - это аллегории, отражающие реальности, более глубокие, чем позволяют выразить буквальные слова. Человеческое знание и окружающий мир превосходят возможности языка для их описания. Современная синергетика повторяет это, рассматривая хаос как творчески порождающий процесс и развитие, возникающие в результате столкновения порядка и беспорядка.
Гераклит: Поток, огонь и Логос Все меняется благодаря единству и борьбе противоположностей; огонь служит наиболее изменчивой эмблемой этого движения. Огненный закон, логос, упорядочивает и периодически поглощает космос, чтобы родиться заново. Модель Большого взрыва перекликается с этим циклом, и глубокие знания приходят скорее из размышлений, чем из поверхностного опыта.
Диалектика: Движение через противоречие Диалектика рассматривает реальность в постоянном движении и развитии, движимую противоречивыми противоположностями. Подобно схеме инь‑ян, противоположные стороны взаимопроникают и давят друг на друга, не уничтожая друг друга, порождая изменения. Повседневная жизнь демонстрирует эту взаимосвязь — день и ночь, голод и удовлетворение, зима и лето.
Пифагор: школа, тайна и подготовка Пифагор основал уважаемую закрытую школу, в которую допускались только подготовленные ученики. Обучение проходило в три этапа: принятие аксиом на веру, обучение доказательствам и, для избранных, длительное размышление над основными вопросами. Осторожный подход был направлен на то, чтобы сочетать глубокие знания с соответствующей подготовкой.
Путешествие души и моральная причинность Пифагорейцы учили о бессмертии души и ее переселении из тела в тело. Кармический закон связывает следующее воплощение с тем, как человек жил в этой жизни. Таким образом, моральный порядок пронизывает все существование за пределами одной жизни.
Цифры как основа мироздания Числа составляют суть вещей и выражают гармонию. Целые соотношения дают созвучие: 2:1 (октава), 3:2 (пятая), 4:3 (четвертая), тогда как произвольные пропорции нарушают гармонию. Мир гармоничен, и его можно представить в числовом выражении.
Символика числа Числа несут в себе множество значений: единица символизирует божественное, двойка ‑ двойственность мужского и женского начал, а тройка - триаду духа, души и смертного тела. Благодаря такой символике математика встречается с метафизикой. Пифагорейское видение объединяет арифметику, геометрию, философию и религиозные мотивы.
Элеаты: Единая неизменная реальность Ксенофан отвергал антропоморфные божества и утверждал единую совершенную, неподвижную божественность, символом которой является сфера. Парменид перенес это на само бытие: небытия не существует, поэтому бытие едино, вечно и неизменно, в нем нет места или потребности в движении. Апории Зенона — Ахиллес и черепаха, неподвижная стрела и дихотомия — раскрывают противоречия в движении и предполагают, что чувственный мир несовершенен по сравнению с неизменной реальностью.
Атомы и простота: Атомисты и циники Атомисты считали, что материя делится на неделимые атомы, формы которых различаются, а качества возникают в результате их взаимодействия с нашими органами чувств. Демокрит считал, что атомы движутся по определенным траекториям в пустоте, что подразумевает судьбу; Эпикур допускал спонтанные отклонения, оставляя место для свободы. Киники обратили философию к практике, уча, что счастье заключается в простоте и близости к природе, а не в деньгах, славе или собственности. Диоген воплотил это в жизнь, отказавшись от собственности и поселившись в бочке.
Цинизм: Презрение к социальным условностям Цинизм относится к мирским устремлениям с открытым презрением. Внешние блага и статус отвергаются как отвлекающие от простой, честной жизни. Общественные нормы намеренно попираются, чтобы показать их пустоту. Истории о вызывающей простоте иллюстрируют эту этику во многих провокационных эпизодах.
Фонарь Ищет настоящего человека Прогулка с фонарем при дневном свете объявляет охоту на “настоящего человека” в толпе. Собравшихся называют негодяями, а не людьми. Этот жест направлен на моральную посредственность, а не на тела на улице. Узнаваемость зависит от честности, а не от внешнего вида.
Привлекая внимание толпы Тихая лекция прерывается чисткой и переворачиванием сушеной рыбы, что переводит взгляд с идей на зрелище. На площади мудрые советы игнорируются до тех пор, пока чириканье и крики не соберут толпу. Этот контраст показывает, что глупость привлекает внимание быстрее, чем разум. Ценность измеряется шумом, а не проницательностью.
Отойди от Моего Солнца. Когда король предлагает какую-либо услугу, единственная просьба правителя - перестать закрывать солнечный свет. Свобода и самодостаточность говорят громче, чем покровительство. Такая позиция лишает власть ее привлекательности. Счастье заключается в самом необходимом, что не может дать ни один монарх.
Софисты: риторика, гонорары и государственная власть Самопровозглашенные “мудрецы” овладели логикой, риторикой и блестящей речью. Они оказывали влияние на собрания и суды, заставляя демократическую толпу принимать необходимые решения. Преподавание стало оплачиваемым ремеслом, в отличие от бесплатного обучения ранее. Со временем техника "ослепления" превратилась в простые уловки, что подорвало их репутацию.
Человек как мера, Истина как относительная Протагор считает человека мерой всех вещей. Все, что кажется кому-то, считается таким, каково оно есть на самом деле. Истина содержит в себе элемент субъективности и остается относительной. Абсолютная истина находится за пределами досягаемости человека.
Горгий: Ничего не существует, и Даже если Бы Это было Так... Горгий доводит скептицизм до крайности: ничего не существует. Даже если что-то и существует, это непознаваемо. Суть в том, чтобы опровергнуть уверенность с помощью аргументов, а не эмпирических доказательств. Радикальное сомнение бросает тень на любые претензии исправить реальность раз и навсегда.
Салонные доказательства и юридические головоломки Трюк с “рогами” позволяет наставить рога любому, кто никогда их не терял, с помощью словесной ловкости рук. Дело о контракте между учителем и учеником составлено таким образом, что в результате либо взимается плата, либо освобождается от нее, в зависимости от того, чья логика преобладает. Такие игры показывают, как практически все можно “доказать” с помощью хитроумных шагов. Отсюда “софистика” становится синонимом надуманных рассуждений.
Сократовский поворот к душе Философия переключает внимание с природы на внутреннее развитие и поиск счастья внутри себя. Самопознание превосходит систематизацию внешних вещей. Полезность и личные интересы отвергаются как цели для обсуждения. Живая беседа заменяет писательство как путь к истине.
Диалектика как живой спор Диалектика становится развитием мысли через столкновение и обмен мнениями в диалоге. Противоположные точки зрения стимулируют движение ума к более ясному пониманию. Вопросы противоречат ответам, шаг за шагом уточняя концепции. Спор сам по себе становится двигателем понимания.
Майевтика: Акушерство идей Подобно акушерке, исследование помогает истине родиться в сознании другого человека. Знание нельзя передать другим, оно должно возникнуть изнутри. “Я знаю, что я ничего не знаю” - это смиренный подход к этому труду. Задача мыслителя - создать условия для признания, а не наполнять его содержанием.
Ирония и первый шаг: Сомнение Притворное незнание очевидных понятий приводит к искажению определений и путанице. Простые вопросы выявляют пробелы в уверенной речи. Сомнение культивируется как первый шаг к истине. Только тот, кто чувствует, чего не хватает, может начать расти.
Повиновение закону и бесстрашная смерть Обвиняемый и приговоренный, философ отказывается бежать из-за уважения к законам города. Тело может погибнуть, но душа бессмертна. Смерть не страшит, когда смысл жизни лежит за пределами плоти. Принятие завершает учение.
Две сферы: Идеи и вещи Все сущее делится на мир идей и мир вещей. Множество лошадей или кубков указывает на единый эйдос, вечную сущность. Вещи рождаются и исчезают; их эйдос пребывает в высшем царстве. Душа разделяет это царство и не ограничивается изменением материи.
Знание как воспоминание После смерти душа пребывает среди идей и видит, как все обстоит на самом деле. Обучение в жизни - это запоминание того, что душа уже видела. Преподавание - это руководство, которое пробуждает то, что скрыто. Подлинное знание - это самопознание, а не передача.
Сущность следует за Вещью Аристотель отвергает отдельные, предшествующие друг другу эйдосы. Вещь сначала возникает — как искусно сделанная чаша — и только затем ее сущность обретает форму в ней и через нее. Форма имманентна, а не является независимым обитателем отдаленного царства. Порядок меняет приоритеты Платона на противоположные.
Три вида души Существуют растительные, животные и разумные души. Растения обладают растительной душой роста; животные наделяют их ощущениями; люди обладают всеми тремя. Только разумная душа бессмертна и восходит после смерти. Остальные погибают вместе с телом.
От чувств к науке и многослойному космосу Знания приходят извне через органы чувств. Науки делятся на теоретические (физика, математика, философия), практические (этика, политика) и творческие (поэзия, музыка, литература). Космос разделяется под Луной и над ней: изменчивые элементы, связанные с землей, и совершенный эфир. В центре находится Земля - картина, которая доминировала на протяжении веков.
Спокойствие как высшее благо В поздней античности школы стремились к атараксии — миру души — в большей степени, чем к космологическим системам. Эпикурейцы, стоики и скептики предлагали разные пути достижения спокойствия. Исследования были сосредоточены на том, чтобы жить хорошо, а не на составлении карт Вселенной. Общая цель объединяла противоположные доктрины.
Эпикурейское спокойствие: Простые радости без страха Все тела состоят из атомов, и случайность пронизывает все события. Душа атомарна и смертна; боги далеки и безвредны. Пока мы живем, смерти нет; когда она приходит, нас уже нет — так что бояться бессмысленно. Высшие наслаждения - духовные: дружба, размышления и скромное удовлетворение.
Стоическая сила: Согласись с судьбой Судьбу изменить невозможно, но можно изменить внутреннюю позицию. То, что кажется злом, часто является лишь нашим суждением о событиях. Трудности, увольнения и упреки следует встречать с хладнокровием. Стойкое принятие открывает путь к атараксии.
Скептическая тишина: Мир через Незнание Столетия разногласий свидетельствуют о непознаваемости мира. Мудрость позволяет воздержаться от суждений об основных структурах и перестать беспокоиться о них. Живите просто и расслабляйтесь — меньшее знание приносит более глубокий покой. Спокойствие растет там, где догма ослабляет свою хватку.
Прежде всего материя или Разум? И что лежит за Ее пределами Материализм считает первичным материю — ту реальность, которая воспринимается органами чувств и приборами. Идеализм делает дух, сознание, идеи или Бога основополагающими, а материю - вторичной. Примеры варьируются от Демокрита, Эпикура, Фалеса и Гераклита до Пифагора и Платона. Метафизика исследует то, что лежит в основе физического мира, и может быть достигнуто только путем рассуждения.
Святоотеческие основания: Сотворение мира и два города С утверждением христианства философия становится глубоко религиозной. Патристика стремится защитить и сформулировать церковные доктрины. Августин учит о непрерывном творении и о том, что время и пространство возникают вместе с миром, что делает бессмысленным вопрос “до”. Он противопоставляет изменчивый земной град себялюбия неизменному Граду Божьему, основанному на любви к Богу.
Схоластические рассуждения и пять способов Схоластика систематизирует доктрину и ищет логические обоснования, особенно в католической традиции. Фома Аквинский утверждает, что за всем движением и событиями стоит первопричина. Степени совершенства предполагают высочайший стандарт; кажущиеся случайности основаны на необходимости; повсеместный порядок и цель указывают на рационального создателя. Разум призван подкреплять веру.
Возрождение: Маятник возвращается к Свободе После долгого периода ограничений и лишений возрождается древняя свобода духа. Принудительный характер религии уходит из всех сфер, и начинает возрождаться свободная мысль. Возрождение классических взглядов открывает пути, которые впоследствии питают науку. Формируется более уверенная в себе культура, ориентированная на человека.
Гуманизм, антропоцентризм и пантеизм Гуманизм рассматривает человека как высшую ценность. Антропоцентризм ставит человека в центр и цель происходящего в мире. Пантеизм привносит божественность во все, видя искру Божью в каждом существе и вещи. Сама вселенная становится священным присутствием.
Выбор Пико, бесконечность Бруно и мечты о государственном управлении Джованни Пико делла Мирандола описывает ангельский, небесный и элементарный миры, наполненные Богом, и предоставляет людям свободу выбирать свой уровень в этой иерархии. Джордано Бруно поддерживает теорию Коперника и провозглашает бесконечную вселенную с бесчисленным количеством звезд и миров, в центре которой нет ни Земли, ни Солнца. Никколо Макиавелли делает служение государству главной целью "Принца", оправдывая хитрость и силу как средства достижения этой цели. Томас Мор создал монету “утопия” — “место, которого не существует” — и изобразил жизнь на острове Утопия.
Однообразная жизнь на острове Утопия На острове Утопия все живут в одинаковых условиях, без частной собственности. Деньги существуют только для поддержания внешних экономических связей. Семьи живут в одинаковых домах, носят одинаковую одежду, работают и играют одинаково и предпочитают только добрые игры. Без всякой зависти люди счастливы, что вызывает желание жить именно там.
Книга, Которая Стоила Жизни Ее Автору После публикации "Утопии" и критики властей, работа вызвала возмущение официальных лиц. Грозящие наказания включают нанесение увечий, ослепление и публичное волочение по земле. Посчитав, что это слишком экстремально, они предпочли простую казнь. Автор поплатился жизнью за то, что представил себе лучший порядок.
С небес в окружающий мир Новая эра в европейской культуре наступает, когда появляется наука в современном понимании этого слова. Исследование переходит от вечного небесного царства к окружающему физическому миру. Эксперименты и математика становятся средствами понимания. Философия призвана соответствовать этой науке и помогать ей.
Философия переориентируется на природу и знания Два аспекта определяют новый подход: изучение окружающего мира и законов познания. Гносеология развивается параллельно с онтологией. Философы задаются вопросом, как мы вообще можем познать мир. Этот сдвиг меняет методы и цели.
Эмпиризм и рационализм определили Эмпиризм утверждает, что опыт является основным источником знаний о мире. Рационализм утверждает, что основным источником является разум. Возникают два противоположных подхода к объяснению того, как мы узнаем. Их спор определяет эпоху.
Индукция и дедукция как пути к познанию Эмпирики полагаются на наблюдение, эксперимент и индукцию — рассуждения от частных случаев к общим выводам. Рационалисты полагаются на логику и дедукцию — рассуждения от общих принципов к частным случаям. Примеры показывают, как можно обобщить или вывести выводы о погоде или оценках учащихся. Эти противоположные пути направляют исследование.
Полезная философия опыта Бэкона Философия должна предлагать методы, которые действительно помогают в жизни. Опыт - это основной источник знаний о мире, и только такие знания могут претендовать на истину. Наблюдение, эксперимент и индукция становятся основными инструментами. Формируется новая практическая философия.
Четыре идола Бэкона, которые вводят в заблуждение разум Заблуждения возникают из-за Идолов Племени (ограничения, присущие всему виду), Пещеры (индивидуальные предубеждения), Рынка или площади (неправильное использование слов и путаница) и Театра (доверчивость перед авторитетными системами). Эти идолы уводят исследования с истинного пути. Истина - дочь времени, а не авторитета. Эмпирический метод - это противоядие.
Рациональный метод Декарта При изучении мира следует руководствоваться рациональными методами. Четыре правила управляют умом: принимайте только то, что несомненно, упорядочивайте мысль от простого к сложному, разделяйте проблемы на части и проводите полный анализ. Математика создает идеал ясности. Дедукция закрепляет знания.
Cogito, дуальные субстанции и врожденные идеи "Я мыслю, следовательно, я существую" - это абсолютно надежная основа. Существуют две независимые субстанции: протяженная материя и мыслящий дух. Врожденные идеи, такие как Бог и простейшие математические понятия, внедряются в сознание. Эти общие идеи способствуют дальнейшему познанию.
Механистический монизм Гоббса Существует только одна субстанция - материал, описываемый законами механики. Все должно быть объяснено механически, а то, что не поддается такому объяснению, бессмысленно. Знание начинается с опыта, а не с врожденных идей. Этот механистический взгляд отражает эйфорию эпохи в отношении физики.
Левиафан и контракт: от войны к собственности По своей природе каждый человек имеет право на все, что приводит к войне всех против всех. Жизнь в постоянном напряжении становится невыносимой. Люди соглашаются определить частную собственность таким образом, чтобы у каждого была стабильная доля, тем самым создавая государство. Левиафан представляет этот общественный договор.
Лейбниц заменяет материю монадами Протяженная и делимая материя не может быть основой реальности. Духовные монады, суть которых - действие и энергия, являются истинными субстанциями. Монады неделимы, но богаты содержанием и содержат информацию о Вселенной. Материальное взаимодействие является следствием более глубокого духовного взаимодействия.
Иерархия, Гармония и Лучший из всех Миров Низшие монады образуют неорганическую природу, затем растения и животных, в то время как высшие монады образуют человеческие души. Бог - высшая монада. Благодаря Богу все монады существуют в предустановленной гармонии, что делает мир упорядоченным и лучшим из возможных миров. Свобода растет вместе с уровнем монады.
Просвещение: Наука выходит за пределы университетов После эпохи Возрождения наука набирает обороты и переходит из университетов в более широкие слои общества. Интерес к научным знаниям растет среди обычных людей. Философы стремятся сделать человечество счастливым, развивая науку и пропагандируя научное мировоззрение. Просвещение масс становится их миссией.
Против феодализма и церковного правления Идеалы просвещения объединяются под знаменем борьбы с феодализмом и господством церкви. Современный атеизм появляется наряду с широко распространенным деизмом. Деизм утверждает, что Бог сотворил мир и больше не вмешивается в него, предоставляя природе действовать по ее законам. Ритуалы и церковные практики теряют свое логическое обоснование в соответствии с этой точкой зрения.
Французская энциклопедия и позиция Вольтера Французская энциклопедия, выпущенная между 1751 и 1780 годами, собирает и распространяет деистские, атеистические, антицерковные, антифеодальные и пронаучные идеи и быстро раскупается. Вольтер придерживается эмпиризма, отрицает врожденные идеи и рассматривает Бога как необходимого творца в рамках деизма. Он резко критикует церковные обряды. Разделение на богатых и бедных представляется ему неизбежным.
Русское просвещение и две книги Ломоносова В России Просвещение начинается с правления Петра и заканчивается в начале следующего столетия. Ломоносов считает, что материя состоит из мельчайших неделимых атомов, которые соединяются в соединения. Он призывает изучать две книги — "Окружающая природа" и "Священное Писание" — для познания мира. Эксперимент - это путь к пониманию природы.
Открытая таблица Локка и образование Если бы врожденные идеи существовали, они проявлялись бы у тех, кто наименее отягощен интеллектом, но таких не обнаружено. Разум при рождении - это чистая доска (tabula rasa). Знания приходят через органы чувств, что делает сенсуализм ключевым фактором. Образование должно направлять этот пустой, но податливый разум.
Первичные и вторичные качества и Молчаливый контракт Первичные качества, такие как форма, размер и вес, присущи самим вещам. Вторичные качества, такие как вкус и запах, возникают в наших органах чувств. Общественный договор заключается не в явном виде, а в умах людей. Таким образом, государство формируется по мере того, как растет понимание.
Бытие Беркли - Это То, Что Его Воспринимают Вещь существует для нас только тогда, когда мы ее воспринимаем. Все качества вторичны, потому что они возникают в наших чувствах. Материя как абстрактный субстрат сомнительна и не нужна. Существование означает, что мы ее воспринимаем.
Немецкая классическая философия обретает форму Это требовательное движение возникает в конце одного столетия и переходит в следующее. Французская революция показывает, что политические потрясения приводят к кровопролитию, но не к улучшению жизни, в то время как промышленные изменения в Англии улучшают жизнь без такого насилия. Германия, сталкиваясь с трудностями, стремится изменить умы, а не улицы. Начинается проект внутренней трансформации.
Кант: Вещь в Себе Непознаваема Ни чувство, ни разум сами по себе не обеспечивают истину, поскольку оба они ограничены и могут подкреплять противоположные выводы. Каждый объект объединяет в себе "вещь в себе" и "вещь для нас", при этом сущность часто отличается от внешнего вида. Истинная природа остается недоступной. Такая позиция обосновывает агностицизм.
Априорные формы: Пространство, Время, Понятия, Единство Интуиция организует опыт в пространстве и времени. Понимание формирует общие логические концепции из того, что дает интуиция. Разум стремится к максимально широкому единству, стремясь объединить все в одну теорию. Поскольку априорные формы являются общими, относительно истинное знание может быть общим для всех.
Пределы метафизического доказательства Разум демонстрирует антиномии, показывая, что мир может быть как бесконечным, так и нет, как конечным, так и бесконечным. Такие противоречия обозначают границы человеческого познания. Существование Бога невозможно доказать, в него можно только верить. Мир и Бог находятся за пределами досягаемости разума.
Абсолютная Идея Гегеля раскрывается Диалектически В основе реальности лежит совершенная Абсолютная Идея, которая развивается. Она начинается как тезис, исчерпывает себя и переходит к своей противоположности в виде антитезиса — Природе. Она возвращается в более высоком единстве через синтез, проявляясь как Человечество. Развитие закономерно и поступательно.
От субъективного к Абсолютному Духу У людей развитие происходит через субъективный дух (область психологии), затем через объективный дух (закон и мораль, общие для всех). Кульминацией является абсолютный дух через искусство, религию и, наконец, философию. Вершиной является немецкая классическая философия, наряду с существующей на тот момент монархией. Таким образом, история приобретает смысл и направление.
Марксизм: диалектика, ставшая материальной Марксизм исходит из диалектического развития, но в основу ставит материю, а не дух. Материя развивается через внутренние противоречия — диалектический материализм — и человечество становится закономерной стадией. Труд определяет развитие человека, а классовые отношения и борьба формируют общество. Исторический материализм делает экономические и производственные факторы движущей силой истории и последовательности общественных формаций.
Пять общественных формаций и базисно–надстроечная модель История разворачивается через пять формаций — первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Материальные экономические факторы формируют базу, в то время как культура и духовная жизнь составляют надстройку. Каждая формация порождает свою собственную культуру. Материальные условия определяют цепь исторического развития.
Денежная логика капитализма и эксплуатация Капитализм ориентирует любую деятельность на деньги: учитесь, чтобы продавать знания, учите, чтобы зарабатывать, работайте исключительно за плату. Владельцы присваивают продукт, в то время как работники получают мало и остаются отчужденными от результатов. Среди рабочих растут трудности и недовольство. Ожидается, что всемирная пролетарская революция разрушит этот порядок.
Коммунизм: Бесклассовый порядок без Частной собственности Коммунизм устраняет пропасть между богатыми и бедными, устраняя частную собственность, по крайней мере, на средства производства. Остается только один класс, что устраняет отчуждение. Общественная жизнь обещает всеобщее процветание и счастье. Предполагается, что здесь завершится историческое движение.
Материалистическая диалектика: от мысли к миру Диалектика становится материалистической, утверждая, что описывает объективные законы развития мира, а не просто движение мысли. Изменения воспринимаются через противоречия, переходы и повторения. Этот метод используется для руководства анализом и практикой. Сформулированы три общих закона, отражающих развитие.
Три закона диалектики Единство и борьба противоположностей способствуют трансформации внутри любой системы. Количественные изменения накапливаются до тех пор, пока не приведут к качественным сдвигам, а устойчивое качественное совершенство приводит к количественному выигрышу. Отрицание отрицания отражает спиральное развитие, при котором новое возрождает старое на более высоком уровне. В совокупности эти принципы определяют исторические и социальные изменения.
От ортодоксии к неомарксизму По мере того как марксизм набирает популярность и становится государственной идеологией в СССР, его ограниченность заставляет переосмысливать его в других странах. Неомарксизм возник в 1920‑х годах, чтобы объяснить отсутствие обещанного будущего. Он предлагает революции в культуре и сознании в дополнение к политическим потрясениям или вместо них. Трансформация сознания может открыть путь к лучшему обществу.
Смещение темы борьбы Основной движущей силой перемен становится переход от сплоченного пролетариата к более мелким, локализованным группам. Национальные и сексуальные меньшинства оказываются более способными к солидарности, чем рассеянные по странам рабочие. Международное единство рабочих становится сомнительным. Ожидается, что социальная агитация сосредоточится вокруг этих идентичностей.
Обращение позитивизма к опыту В 1840-х годах позитивизм выступил против абстрактной метафизики, основав знание строго на опыте. Философия должна быть научной, исключающей спекулятивные интерпретации. Только эмпирически подтвержденные утверждения считаются знанием. Более ранняя философия отвергается как негативная и ненадежная.
Научная иерархия Конта и зарождение социологии Конт упорядочивает науки — математику, астрономию, физику, химию, биологию и, наконец, социологию. Он определяет социологию как строгую “социальную физику”. Человеческие дела следует изучать эмпирически, как природу. Таким образом, общество становится областью систематического исследования.
Три стадии человеческого понимания Человечество продвигается от теологической стадии к метафизической и, наконец, к позитивной научной. Затем явления объясняются законами, открытыми с помощью науки. Научное мировоззрение устанавливает стандарты истины. Философия служит этой позитивной ориентации.
Эмпириокритицизм Маха: Описывай, а не объясняй Мах требует, чтобы наука оставалась строго эмпирической и описательной. Объяснения привносят метафизику в физику, и эта опасность усугубляется противоречивыми результатами квантовой теории. Для предсказания достаточно формул, но не описания скрытых механизмов. Учебник должен работать как расписание: вводите условия, вычисляйте и получайте результаты.
Неопозитивизм, протокольные предложения и верификация Венский кружок стремится к максимальной ясности, сводя научные утверждения к простым протокольным предложениям, сообщающим об опыте. Они стремятся к точному научному языку, свободному от двусмысленностей. Верификация - это критерий, отделяющий науку от метафизики. Непроверяемые утверждения выходят за рамки науки.
Фальсификация Поппера и открытое будущее Многочисленные подтверждения никогда не гарантируют достоверности теории, поскольку единственный встречный аргумент может опровергнуть ее. Теория является научной только в том случае, если она в принципе поддается фальсификации и выдерживает серьезные испытания. Неподтверждаемые истории, которые что‑либо объясняют, ненаучны. Историцистские обещания о предопределенном светлом будущем - это иллюзии, а попытки создать рай приводят к аду.
Жизнь превыше разума: Поворот к иррационализму Философия жизни рассматривает жизнь как первичную и несводимую к материи или духу. Возможности разума ограничены; понимание приходит через интуицию, веру и озарение. Эта позиция противостоит как эмпиризму, так и рационализму. Знание становится непосредственным, пережитым на практике, а не логической конструкцией.
Слепая воля и пессимизм Шопенгауэра Иррациональная, слепая воля лежит в основе мира и отражается во всем, что его окружает. Ее невозможно ни уловить логикой, ни согласовать с жизнью. Искусство и юриспруденция дают частичную передышку от его разрушений. Катастрофы двадцатого века, похоже, подтверждают этот антирациональный взгляд.
Воля Ницше к власти и переоценка ценностей Сущность человека - это воля к власти, которую могут реализовать только сильные духом. Культура приходит в упадок из‑за чрезмерной рационализации, массовой демократии и того, что христианство служит убежищем для слабых. Ценности требуют радикальной переоценки, и сверхчеловек должен подняться, чтобы утвердить силу и избавиться от болезненных. То, что не убивает, укрепляет; потворствуя слабости, жизнь растрачивается впустую.
Топография Фрейда: Сознательное, предсознательное, Бессознательное Психика включает в себя сознательное, предсознательное и бессознательное. Подавленные детские страхи, травмы и запретные мысли обитают в бессознательном и формируют жизнь и культуру. Предсознательное хранит то, что может прийти на ум; сознательное содержит текущее осознание. Скрытые детерминанты управляют поведением, оставаясь незамеченными.
Ид, Эго, Суперэго: Структурная психика ИД - это кипящий резервуар инстинктов, главным образом сексуального либидо. Эго взаимодействует с реальностью, заменяя принцип удовольствия принципом реальности с помощью благоразумия. Суперэго воплощает мораль и религиозные чувства, сдерживая импульсы изнутри. Эти органы направляют инстинкты в социально приемлемое поведение.
Цензура, промахи и мечты Психический ‘страж’ решает, что может перейти из бессознательного в предсознательное и сознание. Подавленные мысли возвращаются, замаскированные сновидениями, оговорками, странными жестами и симптомами. Если искажения приводят к успеху, тревожащий материал всплывает на поверхность в измененной форме. Постоянные вторжения сигнализируют о скрытых конфликтах.
Сублимация и рождение культуры Когда либидо блокируется, его энергия сублимируется в науку, политику и другие культурные формы. Социальные ограничения одновременно ограничивают удовлетворение потребностей и способствуют творческим преобразованиям. Это двойное преимущество может порождать неврозы, но в то же время способствует развитию цивилизации. Неофрейдисты придерживаются этой модели, но акцентируют внимание на социальных факторах и выводят побуждения за рамки сексуальности.
От просвещения к самобытной русской философии К XIX веку русская мысль переходит от подражания к самобытному голосу. Западники выступают за реформы Петра и европейский путь, в то время как славянофилы настаивают на уникальном русском пути. Чаадаев и Хомяков воплощают эти противоположные взгляды. Философия становится важной культурной силой.
Всеединство и София Соловьева Вселенная - это единый взаимосвязанный организм, продвигающийся к Богу. Мировая душа ‑ София, женский принцип красоты, — одухотворяет реальность и направляет развитие. Всеединство гармонично связывает Бога и мир. Космос и его части вместе продвигаются к духовной самореализации.
Богочеловечество и миссия России Эволюция человека духовна и направлена на достижение богочеловечества по образцу Иисуса. Россия должна стать посредником между рациональным Западом и иррациональным Востоком, избегая обеих крайностей. Важнейшее значение имеет преодоление раскола между православной и католической церквями. Объединение культур и конфессий становится национальной задачей.
Революция, изгнание и возрождение русской мысли После 1917 года марксизм‑ленинизм становится единственной официальной философией. Независимые мыслители отправляются на “философский корабль” и продолжают свою работу за границей. После 1991 года интерес к марксизму-ленинизму возрождается, и Россия возвращает себе это изгнанное наследие. Забытые труды вновь обретают влияние на родине.
Экзистенциализм: Индивид на грани Экзистенциализм ставит во главу угла уникальность человека и отвергает системы, которые растворяют индивидуальность. Подлинность проявляется в пограничных ситуациях на грани бытия и небытия, таких как столкновение лицом к лицу со смертью. Большинство людей дрейфуют как вещи среди вещей; свобода пробуждается, когда человек берет на себя полную ответственность без оправданий. Кризисы Достоевского предвосхищают этот путь к самости.
Трагическая свобода Бердяева Личность и уникальность имеют первостепенное значение, и их утрата - самая серьезная опасность. Истинная свобода изолирует, потому что жизнь отдельных людей не может быть стандартизирована или полностью разделена. Это одиночество знаменует трагедию существования. Различные цели и ценности делают общение трудным, но значимым.
Хайдеггер: Язык как дом бытия Современная рационализация скрывает лица в толпе и маскирует подлинность. Приближение смерти напоминает о "я" больше, чем наука или политика. Язык и поэзия раскрывают бытие более правдиво, чем технические рассуждения. Поэты, а не политики или ученые, должны возглавлять авангард человечества.
Аналитическая философия и пределы высказывания Аналитическая философия сочетает лингвистику, логику и философию науки, чтобы распутать проблемы смысла. Витгенштейн рассматривает язык как карту; многие философские головоломки - это узлы в речи, требующие разъяснения. То, что может быть сказано, должно быть сказано четко; то, что не может быть выражено, должно быть встречено молчанием. Такая ориентация позволяет использовать строгий, ориентированный на язык метод.
Универсальная грамматика Хомского и врожденные идеи У разных языков есть общее грамматическое ядро, которое проявляется в том, как дети интуитивно овладевают речью. Изучение правил взрослыми не может воспроизвести беглость, присущую их родным языкам. Универсальная грамматика подразумевает схожие модели мышления и поддерживает существование врожденных идей. Человеческий разум с рождения подготовлен к использованию языка.
Постмодернизм: смерть автора и гиперреальность Реальность становится текстом: имеет значение только то, что названо и описано. Барт объявляет о смерти автора, поскольку культура и читатели привносят множество значений за пределы биографии. Бодрийяр утверждает, что мы живем в гиперреальности, насыщенной симулякрами — знаками, которые имитируют смысл без привязки. Политика, оппозиция, образование, искусство и СМИ превращаются в перформансы, размывающие правду и имитирующие ее.