Степная цивилизация Существует за пределами определений Оседлости Степь обладала цепочкой цивилизаций, что подтверждается письменными источниками и археологическими находками. Более ранние научные определения связывали цивилизацию со статичными признаками — городом, государством, письменностью, — которые скрывали кочевые реалии. Чисто кочевых обществ никогда не существовало; образ жизни варьировался от полукочевого до полуоседлого. Становление государственности - это длительный исторический процесс, в то время как государство - это конкретное, привязанное ко времени политическое явление, поэтому атрибуты государственности могут существовать и без единого государства. Признание этого разнообразия делает очевидным цивилизационный статус степи.
Государственность, основанная на родстве, и биологический путь развития В кочевых государствах основополагающим принципом была не территория, а кланово-племенная система, основанная на том, что люди перемещаются, а земля обретается в результате миграции. В аграрных зонах территория укрепляет государственность, но в степи мобильность населения противоречит этой логике. Экономический прогресс был сосредоточен на разведении и отборе пород и окрасов домашнего скота, что было скорее биологическим путем, чем технологическими инновациями. Историография долгое время упускала из виду эти специфические механизмы развития кочевников.
От сакского происхождения к господству кимаков и подъему кипчаков Государственность на территории Казахстана началась с саков и продолжалась во времена гуннов и ранних тюркских империй. После распада древнетюркского каганата в Евразии возникло несколько государств, в том числе карлуки на Сырдарье, владения огузов и Кимакский каганат на Иртыше. Кимакское государство объединяло три конфедерации — кимаков на востоке, кипчаков в центре и половцев на западе — и просуществовало до начала XI века. Используя кимакские ресурсы, кипчаки вскоре изгнали огузов с Сырдарьи и набрали силу для продвижения на запад.
Дешт-и-Кипчак: Обширное коллегиальное кочевое государство К середине XI века кипчаки, вместе с половцами и другими племенами, распространились до Черного моря и господствовали в городах и степях от Алтая и Иртыша до Дуная, известных как Дешт-и-Кипчак. Половцы были отдельным народом, говорившим на кипчакском языке, а не просто синонимом кипчаков. Их общество состояло из многих племен, однако источники подчеркивали, что именно они находились на вершине политической власти, поэтому “кипчаки” часто обозначали более широкий союз. Правление осуществлялось династическим братством правителей; когда один из братьев обладал исключительным талантом, он становился верховным ханом. Некоторые ученые видели множество кипчакских ханов без единого централизованного правителя, что отражало эту самобытную политическую структуру.
Кипчак распространился по всему тюркскому, арабскому и восточноевропейскому мирам Кипчаки составили ядро казахского народа и сформировали историю, язык и культуру тюркского мира. В арабской сфере они создали могущественное государство мамлюков, власть которого распространялась на Египет и Африку. Они оставили глубокий след в истории Руси, Украины, Румынии, Болгарии, Польши, Чехии, Грузии и Армении. Их язык функционировал как средство общения на международном уровне, поскольку торговые пути и степные города находились под их контролем, что привело к созданию таких трудов, как Куманский кодекс и восемь мамлюкских словарей, которые облегчили изучение кипчакского языка.
Преемственность с Золотой Ордой и проблема источников Кипчакское ханство на казахских землях ознаменовало собой последний этап древнетюркского цивилизационного цикла, после которого монгольское завоевание положило начало Золотой Орде. К концу XIII века политический суверенитет перешел к Чингизидам, однако культурная и духовная сфера оставалась кипчакской, поэтому к Орде не следует относиться как к совершенно новому явлению. Понимание этой преемственности зависит от глубокой работы с мусульманскими письменными источниками на арабском, персидском и тюркском языках, но специалистов, способных сделать эти материалы понятными, слишком мало. Поскольку история кипчаков соединяет Евразию и Африку, устранение этого недостатка является важной задачей гуманитарных наук.