Экзистенциализм как свобода, а не уныние Популярные представления об экзистенциализме как о меланхолии и отчаянии искажают его. Он утверждает свободу, уникальность и независимость человека, наделяя его способностью определять свою жизнь. Вместо смирения он ставит фундаментальные вопросы, возникающие в мире, где утрачены унаследованные смыслы. Фокус перемещается с абстрактных систем на конкретного человека.
От Кьеркегора до Ницше: смерть, свобода и крушение уверенности Кьеркегор делает акцент на уникальности человека и рассматривает смерть как истинный конец человеческого существования, отвергая утешения в загробных мирах. Эта абсолютная конечность делает акцент на свободе как выборе, требующем ответственности. “Бог мертв” Ницше знаменует собой секуляризацию и ослабление религиозной власти. С падением трансцендентного порядка старые ценности теряют силу, и начинается поиск новых человеческих смыслов.
Катастрофа двадцатого века и абсолютная ответственность Мировые войны, лагеря, геноцид и атомные бомбы, а также доктрины, которые сводят человека к экономическим или бессознательным силам, разрушают европейский гуманизм. Экзистенциализм ставит конкретного человека в центр осмысления. В мире нет изначального смысла, и мы испытываем тревогу перед неизвестностью и отчаяние перед самими собой, а смерть - решающий горизонт. И все же ничто не предопределяет нас: свобода абсолютна и неотделима от ответственности. Никакой Бог, закон, приказ или власть не могут нести наше бремя; мы одни отвечаем за то, что мы делаем из того, что было сделано из нас.
Камю: Абсурд и бунт Камю ставит решающую проблему самоубийства — заслуживает ли жизнь того, чтобы ее прожить. Абсурд возникает из-за столкновения нашей жажды понимания с безмолвным, бессмысленным миром. Выбор - самоубийство, капитуляция или бунт, а бунт - единственный верный путь. Бунт создает смысл и ценности при полном осознании неизбежного поражения, подобно счастливому Сизифу, толкающему камень, который снова упадет. Жить и творить, зная о смерти, - значит сопротивляться абсурду и осознавать человеческую свободу.
Сартр: Существование предшествует Сущности, обреченной на Свободу Сартр формулирует принцип, согласно которому существование предшествует сущности. Сначала человек существует и действует, и только потом становится тем, что он выбрал сам; изначально человек - это проект, ничто, которое еще не сформировалось. Сущность проявляется только со смертью, когда свобода заканчивается и самость больше не может измениться. Следовательно, человек обречен быть свободным, связанным непрестанной ответственностью за каждое принятое решение.
Взгляд Другого Человека: “Ад - Это Другие Люди”. В драме бытия с другими людьми взгляд другого человека превращает нас в сущность здесь и сейчас. Под этим взглядом мы теряем наше неограниченное существование ‑ нашу свободу — и становимся вещью, как если бы смерть пришла в нашу жизнь. Такова логика, лежащая в основе “Ад - это другие люди”: мучения от того, что другие превращают нас в то, во что превращает нас их внешний вид. В этом напряжении необходимо отстаивать свободу, не уклоняясь от ответственности.