Звуковые сдвиги в греческом языке ломают основу древнего размера Поэзия неотделима от произношения, и в III–IV веках греческий язык претерпел глубокие фонетические изменения: изменились значения гласных, исчезли различия между долгими и краткими звуками, а музыкальный акцент превратился в ударение. Этот количественный спад подорвал классические метры, такие как сапфический и алкаический, оставив только ритмы, которые можно было легко воспроизвести. С приходом христианства возникла потребность в новой литургической поэзии, однако адаптировать античный размер не удалось. Даже выдающиеся поэты‑богословы, такие как Григорий Назианзин, создавали религиозные стихи, не соответствующие новым требованиям церкви.
Кондак: Революция в ударениях и слогах, совершенная Романосом Мелодистом Решающий прорыв произошел в VI веке благодаря Роману Мелодисту, сирийцу по происхождению. Он создал кондак - поэтическую систему, организованную по ударениям и количеству слогов, а не по долготе и краткости, родственную ритмам античной риторической прозы. Это новшество освободило образы, эмоции и характеристики от уз античной традиции. Известны десятки кондакий, и самая известная из них, Акафист Пресвятой Богородице, вероятно, написана другим автором, возможно, патриархом Сергием в начале VII века.
От внутренней рифмы Кондака до величественной архитектуры Канона Акафист раскрывает рифму в зачаточной форме, неизвестной античности: не в конце строки, а в рифмах, которые пронизывают предложения и фразы. Этот удивительный прием создает особую внутреннюю музыку и структуру. Однако популярность кондака была недолгой; к концу VII века он уступил место канону, более величественному, сложному и менее диалогичному. Великий покаянный канон Андрея Критского стал знаковым, и к X веку каноны стали преобладать в соответствии с более строгой литургией.
Односложная сатира при дворе: Набожность на острие Наряду с изменениями в литургии, унаследованный размер продолжал жить, и двенадцатисложный слог особенно популярен из‑за его удобного ритма. Поэт XI века завоевал известность благодаря острым сатирам в этом размере, высмеивая коллекционера реликвий, который составил каталог священных частей тела. Тот же автор составил каноны для всех святых литургического года, которые легли в основу славянского “Стихного пролога”, показав, что глубокая вера может сосуществовать с едким остроумием. Придворная поэзия процветала в традиционных формах, в то время как народные стихи оставались в основном устными и почти не записывались.
Политический стих из пятнадцати слогов и мистическая смелость Новый размер полностью вошел в обиход в X веке: пятнадцатисложный политический стих с его напыщенным ритмом, идущим из народных глубин. Симеон Новый Богослов выбрал его за смелые признания в прямом, физическом созерцании божественного, что было осуждено как ересь и привело к изгнанию. Экстремальность происходящего потребовала необычной формы, и размер прижился. В 11 веке это был героический эпос о воине-пограничнике, усовершенствованный литературной обработкой, но выдержанный в том же ритме.
Прорыв в народном языке 12‑го века и Теодор Продромос В 12 веке сам народный язык вошел в поэзию, что стало революционным осознанием того, что можно писать на народной речи, а не только возвышенной дикцией. Придворный поэт Теодор Продромос использовал пятнадцатисложный разговорный тон в четырех стихотворениях “Бедный Продромос”, выступая от имени бедного интеллектуала, мужа‑подкаблучника и монаха. Живой, насмешливый голос повествует о повседневной церковной жизни и социальном неравенстве с красноречивой иронией. Современная греческая литература часто берет свое начало именно здесь, хотя народный язык служил литературным приемом для придворных читателей; несмотря на это, разрыв с жесткими классическими нормами спустя семь столетий доказывает реальное развитие византийской литературы.