Магическое мышление. Лекция Игнатия Журавлева

Сегодняшняя лекция посвящена проблеме магического мышления. Мы часто сталкиваемся с признаками магического мышления в нашей повседневной жизни, хотя можем и не осознавать этого. Моя цель - показать, откуда это берется, и продемонстрировать психологические механизмы, лежащие в основе магии и магического мышления.

Магия слов Слова обладают магической силой, от религиозных табу до суеверий, связанных с определенными словами, такими как "полтергейст". Имена также несут в себе магию, как видно на примере Вука Караджича. То, как мы используем слова, отражает наши убеждения и может влиять на события.

Проявление магических мыслей Повседневные действия, такие как ритуалы или суеверное поведение, отражают нашу веру в их магические эффекты. Точно так же эмоциональное восприятие и страхи могут привести к последствиям в реальной жизни, основанным на этих убеждениях. Это демонстрирует, как мысли и эмоции оказывают мощное влияние на нашу повседневную жизнь.

В этой главе исследуются истоки и сущность магического мышления, прослеживая его до первобытной человеческой психики. В ней рассматривается развитие и регресс магического мышления у ранних людей и детей, проливается свет на его эволюцию от магии к субъективному руководству.

Значение ритуалов Ритуалы являются фундаментальным аспектом психологии первобытного человека, представляющим собой тотальную регламентацию и строгий контроль над жизнью. Они включают в себя различные церемонии, процедуры инициации и табу, нарушение которых приводит к катастрофическим последствиям.

Социальная организация в первобытных обществах Братства (греческий термин, обозначающий кланы) делятся на подгруппы, которые строго регулируют брачные права в рамках клановой системы. Внешнее проявление проявляется в уникальной организации их поселений, которая отражает подробные социальные нормы.

Психологическая характеристика ритуалов Ритуалы раскрывают важнейший психологический механизм - осознание через запрет. Этот механизм очевиден в невротических состояниях, когда индивиды навязывают жесткие правила себе или другим, чтобы достичь предсказуемости и упорядоченности.

Природа магии Магия может быть имитационной, заразительной и предполагает тотальное регулирование человеческой жизни. Она основана на субъективном значении ритуальных действий и их связи друг с другом. Это включает в себя такие примеры, как завязывание узла для защиты или избегание определенных действий во время родов.

Виды магии Существует два основных типа: имитационная магия, которая основывается на сходстве между объектами или событиями (например, использование падающей звезды для лечения кожных заболеваний), и заразительная магия, которая действует через контакт с объектом, который продолжает оказывать влияние даже после прекращения контакта (например, нанесение мази на оружие вместо непосредственное лечение травмы). Эти практики демонстрируют, как вера в магические принципы присутствовала на протяжении всей истории.

Современные проблемы Современные страхи, связанные с магией заражения, включают суеверия о том, что нужно оставлять личные вещи дома из страха, что они могут быть использованы против нас другими. Это отражает то, как древние магические концепции все еще проявляются в современных заботах о личной безопасности и благополучии.

Докладчик обсуждает три мифологические системы верований: анимизм, тотемизм и антропоморфизм. Анимизм включает в себя веру в духов или души внутри природных элементов, таких как деревья, вода, огонь и предки. Тотемизм заключается в отслеживании происхождения объектов в рамках определенной системы родства. Антропоморфизм относится к людям, проецирующим человекоподобные формы на природные явления.

Примитивные ментальные концепции Примитивные ментальные понятия включают пространство, время, субстанцию и причинно-следственную связь. Изначально эти понятия воспринимались не так, как мы понимаем их сегодня. Например, идея пространства демонстрируется объектом, находящимся в разных местах одновременно.

Постоянство и причинно-следственная связь В раннем сознании нет четкой концепции постоянных объектов или причинно-следственной связи. Объекты не воспринимаются как полностью постоянные; они могут изменяться или исчезать, если за ними не наблюдать. Кроме того, причинно-следственные связи могут быть поняты с помощью последовательных событий, а не прямых причинно-следственных рассуждений.

Главный вопрос заключается в том, почему они занимаются всеми этими видами деятельности? Каков психологический механизм, стоящий за магическим мышлением, и в какой степени он связывает наше современное мышление с первобытным мышлением?

Теория анимизма: Тождество Духа Английская антропологическая школа теории анимизма, предложенная Э. Тейлором и Дж. Фрезер, фокусируется на постулате тождественности духа и его объяснении с точки зрения эмпирических тенденций и эволюционных традиций.

Концепция эволюционного роста Концепция вращается вокруг принципа ассоциации, который объясняет, как элементы соединяются на основе сходства или смежности. В нем также обсуждается эволюция не только индивидуальных знаний, но и самой культуры с помощью известной концепции, известной как "эволюционный рост".

Концепция мифологической теории апперцепции основана на идее о том, что в первобытном сознании нет необходимости объяснять природные явления. Вместо этого она фокусируется на эмоциональной проекции людей на окружающий мир. Эта теория предполагает, что люди создают мифы и богов в результате своих эмоций и не нуждаются в рациональных объяснениях природных явлений.

Коллективные репрезентации во французской социологической школе Концепция коллективных представлений - это социальный факт, который зависит от индивидуального сознания. Это контрастирует с ошибками английской школы и подчеркивает мистическую природу и закон, управляющий примитивным мышлением.

Проблемы коллективных представлений Главная трудность заключается в согласовании коллективных представлений с индивидуальной психологией, поскольку они сразу же обволакивают наше восприятие и затрудняют его отделение от личного познания.

Философия символических форм Эрнста Кассирера фокусируется на единстве символа и объекта, примером чего является концепция слова Л.С. Выготского как свойства вещей.

Концепция Маршалла Маклюэна о мифе как характерной черте грамотной культуры предполагает, что люди, которые не являются грамотными, обладают непредвзятым взглядом, потому что они полностью погружены в устный мир, лишенный письменности. Примером этой идеи может служить фильм, в котором члены африканского племени смотрят его и интерпретируют на основе своего собственного опыта.

В заключении видео обсуждается концепция магического мышления у современных людей. В нем подчеркивается, что взрослые могут соглашаться с мыслителями и верить, что трансформация происходит благодаря их влиянию на умы детей. Дискуссия также затрагивает влияние психологов, злых гениев и влиятельных фигур, которые формируют наши убеждения.