Как элиты создавали мир, в котором мы живем

Определение элиты и ее значение Юзеф Бохенский определяет элиту как группу людей, отличающихся своим характером, знаниями, образованием и творческими способностями. Элита необходима для общественного прогресса и выживания; без нее обществу грозит застой или упадок. Существование и развитие элиты имеет решающее значение для благополучия общества.

Развенчание мифов об Элитах Бохенски обращается к трем мифам об элитах: во—первых, о том, что между элитами и населением в целом не должно быть дистанции - он утверждает, что этот эгалитарный взгляд подрывает общественный прогресс. Во—вторых, он опровергает идею о том, что элиты происходят исключительно из богатых или влиятельных семей - истинная элитарность основана на заслугах. В—третьих, он оспаривает представление о том, что элиты не должны зарабатывать больше, чем среднестатистические граждане, - адекватная компенсация обеспечивает мотивацию у этих ключевых личностей.

19-й век - это решающий переходный период, знаменующий значительные изменения, которые формируют наши текущие проблемы. Чтобы проиллюстрировать это, два конкретных примера из той эпохи подчеркивают огромные различия между тем временем и сегодняшним днем. Докладчик выражает глубокое восхищение 19-м веком и даже подумывает о том, чтобы написать об этом книгу, поскольку это имеет большое значение для понимания современных проблем. В отличие от бурных событий 20-го века, таких как мировые войны, которые происходили в более спокойной европейской обстановке, изучение элитных групп в таких городах, как Рим и Милан, позволяет выявить процессы их формирования и вклад в их развитие.

Неравенство в материальном положении в литературе 19 века Джейн Остин и Бальзак подчеркивают значительное неравенство в благосостоянии, при котором 1% самых состоятельных людей в обществе зарабатывает в 30-50 раз больше, чем в среднем по стране. Эта элитная группа формирует общественные структуры и устанавливает стандарты того, что считается достойной жизнью. В их романах персонажи, зарабатывающие меньше этого порога, изображаются живущими несчастной жизнью.

Бальзаковское описание стандартов благосостояния В произведениях Бальзака финансовое положение играет решающую роль; те, кто зарабатывает значительно выше среднего, могут обеспечить себе элементарную безопасность, но не роскошь. Например, "Отец Горио" иллюстрирует, как даже скромные по сегодняшним меркам средства считались тогда бедностью, если они существенно не превышали определенных пределов.

"Здравый смысл и чувствительность": Исследование в экономическом контексте "Разум и восприимчивость" начинается с рассуждений о наследственности, которые создают экономический контекст, важный для понимания мотивации персонажей. В романе показано, что иметь доход в несколько раз выше среднего было необходимо, чтобы не прослыть бедным или вести недостойный образ жизни.

Неравенство как условие развития цивилизации Без существенного неравенства элита была бы неспособна заниматься чем-либо, кроме простого выживания. Высокий доход высвобождает время для учебы, чтения книг и изучения политических и философских вопросов. Такие авторы, как Бальзак и Остин, описывают миры, где такие огромные различия существенны; без них люди были бы сосредоточены исключительно на повседневном пропитании.

Роль богатства в развитии интеллектуальных способностей В начале 19-го века, описанного Остин, все было дорогим и требовало много времени и персонала. Даже умеренно высокие доходы отнимали большую часть времени у человека на повседневные заботы, если только он не был достаточно богат, чтобы позволить себе пользоваться услугами других людей, освобождая свое время для интеллектуальной деятельности, такой как чтение или игра на музыкальных инструментах.

Суровость нашего мира по сравнению с Их Миром Размышляя о суровых реалиях, изображенных в британских и французских фильмах, можно увидеть мир, который кажется жестоким. Например, класс прислуги в Великобритании когда-то насчитывал 5-7 миллионов человек, работающих в условиях строгой иерархии, как показано в фильме "Аббатство Даунтон". В отличие от этого, наше меритократическое общество психологически обременяет людей, потому что неудача рассматривается как личная вина из-за веры в равные возможности.

Преображение Пьера и разочарование Андрея В романе Толстого "Война и мир" Пьер переходит от стремления к величию, подобно Бонапарту, к вступлению в масонство, в то время как Андрей Болконский переходит от поисков славы на полях сражений к уединению после разочарования. Их диалог раскрывает противоположные взгляды: Пьер верит, что жизнь для других приносит истинное счастье, строя больницы и школы; в то время как Андрей видит только два настоящих несчастья — телесные болезни или болезни совести — и находит удовлетворение просто в их отсутствии.

Дебаты о соотношении социального служения и личного счастья "Война и мир" представляет собой дискуссию между служением обществу и стремлением к личному счастью. В то время как Пьер страстно спорит об улучшении жизни крестьян с помощью образования и улучшения условий жизни, полагая, что это ведет их к удовлетворению моральных потребностей, выходящих за рамки простого выживания, князь Андрей противостоит этому идеализму, предполагая, что такие усилия могут лишить простых радостей, присущих крестьянской жизни, без предоставления адекватных средств для реализации более высоких устремлений.

"Жить для других" Против сохранения статус-кво Андрей задается вопросом, может ли возвышение крестьян принести больше вреда, чем пользы, поскольку у них нет ресурсов, необходимых для интеллектуальных занятий, в отличие от дворян, которые страдают психически, несмотря на физический комфорт. Он задается вопросом, не собьет ли их с пути истинного отказ от работы, точно так же, как он терпеть не мог тяжелую работу, а они - безделье, подчеркивая потенциальные опасности при нарушении устоявшихся социальных ролей, подчеркивая важность баланса, а не радикальных изменений

Дискуссия вращается вокруг идеи о том, может ли каждый жить так, как живет 1% самых богатых людей, создавших все, что у нас есть. Технологии освободили нас, так же как они освободили этого человека от тяжелого физического труда. Мы перешли от несправедливого мира, в котором доминировала небольшая элита, к более справедливому нынешнему, но что—то потеряли в этом изменении - возможно, понимание или цель.

Чтобы присоединиться к элите, нужно понимать свою историческую роль и ответственность. Исторически сложилось так, что представителей элиты с детства обучали навыкам лидерства, таким как верховая езда, фехтование, латынь, математика, что готовило их к управлению с честью и ответственностью. Сегодняшним политикам часто не хватает такой тщательной подготовки; они тратят слишком много времени на ненужные задачи, вместо того чтобы сосредоточиться на управлении. Современное общество достигло большего равенства, но все еще испытывает трудности с определением эффективных элитных структур.

В 19 веке богатство было в первую очередь связано с владением землей. Напротив, в 21 веке возникают проблемы, связанные с тем, кто находится у власти и как они управляют ею, исходя из своих ценностей. Исторически принадлежность к элите означала наличие богатства и ответственности; эти элементы были взаимосвязаны благодаря таким факторам, как земля как основной актив. Сегодняшняя медленная деградация происходит из—за отделения денег от власти и элитного статуса - они больше не являются синонимами.

Римский сенат: столп цивилизации На протяжении более 1200 лет римский сенат служил форумом для дискуссий и оставил после себя непреходящее идеологическое наследие. Первоначально основанный Ромулом с участием представителей трех царских семей, он превратился в престижный клуб бывших магистратов, которые обсуждали риторические и военные достоинства. Сенаторы были не только политиками, но и частью военной элиты и богатыми землевладельцами, чьи владения простирались по всей Евразии. Эта небольшая группа обеспечивала могущество Рима благодаря своей экономической мощи и способствовала культурному развитию от Испании до Кавказа.

Интеллектуальный круг Сципиона Африканского: формирование идеологии Во втором веке до нашей эры Сципион Африканский собрал у себя дома таких интеллектуалов, как греческий историк Полибий, писатель Теренций и философ-стоик Панетий. Они создали идеологическую основу Рима; Полибий объяснил, что римляне завоевывали, чтобы создать цивилизацию, сочетая демократию с аристократией в управлении — превосходную систему, воплощающую лучшие черты человечества. В своей работе они проводили различие между причинами исторических событий и пропагандировали цивилизаторскую миссию Рима после его победы над Карфагеном.

Роль Цицерона в формировании римского общества и языка Цицерон, происходивший из скромной семьи по сравнению с аристократом Сципионом Африканским, сыграл ключевую роль в формировании римского общества. Он сыграл важную роль в качестве идеолога республики и преуспел как стилист и политик. Цицерон переводил греческие произведения на латынь, превратив ее в литературно-философский язык, который оказывал влияние на гуманистов вплоть до XV-XVI веков. Его обширная переписка заложила основы ранних сетевых структур управления.

Определение государственности: вклад Цицерона в политическую философию В своем трактате "О государственном устройстве" Цицерон дал основополагающие определения таким понятиям, как государственность, закон, правосудие и политика, которые были беспрецедентны в то время. Включение в свою работу таких фигур, как Сципион Африканский, по прошествии более ста лет с момента их возвышения, показало, как элитные круги влияли на политическую мысль разных поколений. Этот трактат стал ключевым для понимания того, почему создаются государства и каковы должны быть их основные цели.

Круг представителей четвертого века: Симмах, Амвросий Миланский и святой Августин В четвертом веке нашей эры кружок, в который входили Симмах, Амвросий Миланский и святой Августин, создал сеть политических, культурных и церковных идей. Этот период ознаменовался формированием в христианском римском мире двух главных фигур, одной из которых был Симмах — сенатор—язычник, известный своими письмами на классической латыни, которые оказали влияние на политику Рима. Он защищал языческие традиции от христианских императоров, написав красноречивые письма, в которых, например, выступал за восстановление статуй Победы.

Христианские интеллектуалы, формирующие цивилизацию Противниками Симмаха были два выдающихся христианских интеллектуала: Амвросий Миланский и святой Августин. Вместе они образовали влиятельный треугольник, который заложил фундаментальные политические, культурные и церковные основы, просуществовавшие до 19 века. Их произведения переведены основные понятия из древних трактатов в новых условиях; в частности, посредством сочинений, таких, как Св. Город Августина о Боге, по которым орган комплексной Цицерона формировать понимание права и управления.

Формирование европейской аристократии в эпоху Каролингов Европейская элита сформировалась в эпоху Каролингов, начиная примерно с 800 года н.э., когда Карл Великий стал императором. Аристократическая структура основывалась на земельных пожалованиях, выдаваемых за службу и защиту, создавая иерархию от императоров до баронов. Эта система включала интеллектуалов, которые реформировали латынь и создали первые в Европе системы образования.

Роли и обязанности в средневековом обществе Средневековое общество делилось на три класса: воинов (тех, кто сражается), духовенство (тех, кто молится) и чернорабочих (тех, кто работает). Знать следовала рыцарскому кодексу, подчеркивающему самоконтроль, этикет и служение другим путем защиты слабых. Духовные лидеры, такие как папы римские, создавали интеллектуальные сети через монастыри, которые превратились в университеты.

Появление альтернативных элит в городских центрах Начиная с XIII века, в средневековых городах по всей Европе начали появляться альтернативные элиты, такие как торговцы и профессора. Эти новые группы сосуществовали с традиционной знатью, но в конечном итоге привели к революциям, которые изменили общественные структуры, объединив экономическую власть с влиянием, основанным на образовании.

Раскол 19-го века и эволюция элит В 19 веке в обществе начался значительный раскол. Понятие элитного статуса стало отличаться от понятия богатства, что привело к новым трениям, которые продолжились в 20-м, а теперь и в 21-м веках. Ранее связанные обязательствами и религиозной легитимностью, современные элиты оказались оторванными от этих контекстов. Эта отстраненность создает проблемы для будущих элит, у которых отсутствуют внешние кодексы или обязательства.

Отсутствие ответственности и этических норм у современной элиты Сегодняшняя элита живет в среде с минимальными требованиями к себе; она самодостаточна, но лишена ответственности или этических ориентиров. В отличие от исторических аристократов, ограниченных социальными правилами, такими как брачные ограничения, современная элита действует без системы, обеспечивающей соблюдение добродетели или долга. Это отсутствие создает неуверенность в том, как человек может быть культурным, ответственным, богатым и добродетельным в современном мире.

Мы получили концепции абсолютной необходимости и гибкости. Однако то, что мы действительно получили, - это не обязательно абсолютная идея, а скорее идея гибкого перехода. Это привело к пониманию того, что любой может стать частью элиты в любой ситуации или контексте — очень американская концепция, которая интригует, но не всегда эффективна. Это служит мотивационной "морковкой" для современных людей, подсказывая, что при достаточном образовании и усилиях можно достичь всего.

Со времен Римской империи и до конца Первой мировой войны существовала четкая система взаимодействия между духовными и светскими властями. Со временем альтернативные элиты, такие как торговцы, промышленники и свободные интеллектуалы, постепенно взяли власть в свои руки, в то время как аристократические семьи ушли в историю. Несмотря на то, что этот сдвиг не был полностью отражен в некоторых книгах, эти новые элиты несли значительную ответственность по всей Европе — финансировали научные проекты и поддерживали культурные учреждения, такие как храмы и музеи.

Расширение прав и свобод элиты на всех граждан Переход к правам и свободам, которые исторически закреплялись за элитами, например, в Великой Хартии вольностей (1215) или других ранних юридических документах, стал всеобщим после таких событий, как Французская революция. Этот переход распространил эти привилегии на всех граждан, включив их в более широкие рамки прав человека. Однако эта абстракция часто оказывалась неудачной, поскольку не включала в себя обязанности или добродетели, которые были присущи более ранним кодексам.

Взгляд Кейнса на богатство и добродетель Джон Мейнард Кейнс считал, что богатство должно служить более высокой цели, чем простое накопление; оно должно позволять людям вести добродетельную жизнь, наполненную интеллектуальными занятиями и вкладом в общество. Он утверждал, что без этой моральной основы стремление к богатству становится неоправданным. Для Кейнса зарабатывание денег было законным только в том случае, если они использовались для культурного развития и общественного блага.

Проблемы в современном понимании кодексов достоинства Современному обществу трудно понять кодексы достоинства на абстрактном уровне из-за отсутствия в них четких обязанностей или взаимных обязательств, характерных для старых систем. Сложность заключается в требовании ответственности от людей без предоставления четких взаимных рекомендаций в рамках современных правовых рамок. Этот пробел затрудняет для современных людей эффективное усвоение таких понятий, как свобода и ответственность.