Призрак государства-молоха и мифология прав человека. Введение в политическую философию 11/11

"Формула Еллинека" - это современная теория, которая определяет государство как единство территории, народа и власти. Эта концепция возникла у немецкого философа Йеллинека в середине 19 века и широко изучалась в учебниках, монографиях и словарях по политической теории. Рассматривая эти три элемента вместе, мы можем получить всестороннее представление о том, что представляет собой государство.

"Демократические принципы при монархическом режиме" - это то, что можно назвать теорией верховенства закона. Эта идея возникла в Германии в начале 19 века у таких мыслителей, как Карл Август фон Харденберг. Цель состояла в том, чтобы ограничить абсолютную монархию и избежать конфликтов, которые возникают внутри новых обществ.

Переход от абсолютных монархий 17-го и 18-го веков к конституционным монархиям 19-го века не был формально-политическим процессом. Это было движение, возникшее после Вестфальского мира, когда представления о государственности отошли от абсолютной монархии. Это движение исключало такие страны, как Соединенные Штаты и Франция, из-за их перехода от республик к империям примерно до 1871 года. В середине 19 века в ответ на этот вызов были созданы конституционные монархии, создавшие правовую структуру, которая включала как монархию, так и людей, находящихся у власти.

Главная задача правового государства - ограничить власть монарха.

Расцвет позитивизма в интеллектуальном контексте конституционализма "Отцы и дети" и образ нигилистически-позитивистской системы

"Чистая доктрина" и рациональный подход к праву Джона Остина и Макса Вебера Возникновение правового позитивизма: отказ от морали, духовности и идеализма

"Расовая теория Гобино и Хьюстона Чемберлена, которая была создана министром иностранных дел Франции Гобино и позже принята многими другими, предполагает, что фундамент западного мира основан на чисто позитивистских биологических расовых исследованиях. Эти исследования утверждают превосходство одной расы над другой".

Политическая и правовая система, построенная на чисто позитивном формальном принципе, терпит неудачу, когда возникают тоталитарные античеловеческие режимы. После Второй мировой войны было обнаружено, что прецеденты конституционного права, созданные в середине 19 века, не допускают судебного преследования нацистов. Многие нацистские чиновники утверждали, что выполняли приказы в рамках своих правовых рамок, не нарушая никаких законов.

После 1945 года идея прав человека как мифологического спасителя нуждалась в дополнении другими обоснованиями политики и права. В том году права человека стали институциональной основой, возрождающейся с 18-го века. Однако они не играли существенной роли в международной или внутренней политике до тех пор, пока литература и риторические упражнения не привлекли к ним внимание. Аналогичным образом, в первой половине 20-го века права человека также не играли существенной роли.

Карл Шмидт: Консервативный немецкий мыслитель Карл Шмидт - известный консервативный немецкий мыслитель, оказавший влияние в области права и политики. В своей книге "Левиафан" он оценивает процесс формализации современной государственности, подчеркивая переход от абсолютной монархии к буржуазным правовым государствам. Он подчеркивает важность конституций и основанной на правилах бюрократии для обеспечения эффективного управления.

"Левиафан": Механизация государственной власти "Левиафан" Карла Шмидта изображает современные демократические государства как холодные механические машины, где все элементы функционируют как единый механизм, лишенный человеческого участия. Эта концепция, заложенная Томасом Гоббсом, прославляет государственную власть и оказала влияние на авторитарных лидеров, таких как Муссолини и Гитлер, в начале 20-го века.

Роль конституций в формировании государственной власти Шмидт утверждает, что конституции играют решающую роль в определении того, как должны действовать правительства. Они обеспечивают позитивную основу для бюрократии на всех уровнях, обеспечивая законное выполнение функций. Пересмотрев наше понимание конституций, мы потенциально можем изменить наше представление о роли, которую играют государства.

Всеобщая декларация прав человека была принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 10 декабря 1948 года. Он состоит из 30 статей, в которых излагаются основные права и свободы, на которые имеет право каждый человек. К ним относятся право на свободу, равенство, мысль, совесть, религию; участие в управлении государством; доступ к государственной службе; и принцип, согласно которому государственная власть должна основываться на волеизъявлении народа посредством честных выборов.

Существует конфликт между наднациональными, национальными и индивидуальными принципами прав человека. С одной стороны, мы понимаем мир как совокупность национальных государств, возникших после краха колониальных режимов. Но, с другой стороны, для того, чтобы узаконить политику и придать ей смысл, выходящий за рамки институтов и процедур, нам необходимо поставить другой принцип выше национальных интересов. Это означает внедрение универсального принципа в политику национальных государств.

Джереми Бентам: критик прав человека Джереми Бентам, философ XVIII века и основатель утилитаризма, подверг резкой критике французскую декларацию прав человека и гражданина. Он считал, что обеспечение соблюдения прав человека бессмысленно и лишено политической власти. Несмотря на свои противоречивые взгляды на права человека, Бентам разработал замечательную систему под названием утилитаризм, которая по-прежнему пользуется влиянием сегодня.

"Принесите мне голову Бентама!": Странная просьба "Принесите мне голову Бентама!" - с необычной просьбой обратился сам Джереми Бентам. Он хотел, чтобы его тело сохранилось вместе с головой, чтобы он мог посещать собрания общества даже после смерти. Во время этих собраний его мумифицированное тело находилось под стеклом.

Печально известная неприязнь к правам человека Бентан испытывал сильную неприязнь к правам человека.

Карл Маркс критиковал буржуазное право как идеологию, которая маскирует реальное экономическое неравенство под видом равенства перед законом. Он считал, что политические и юридические права - это пустые декларации, и скептически относился к их значению. Как философ, Маркс искал рациональные аргументы, а не пустые лозунги для оправдания прав человека.

"Ресакрализация личности" в доктрине прав человека (Ганс Йоас) основана на том, почему мы все верим, что права человека универсальны и фундаментальны. Она основана на биологии, принадлежащей Homo sapiens, человеческому виду. Когда мы говорим о человеческом достоинстве, это то, что составляет суть нашего достоинства - наши физические тела. Если мы удалим религиозный контент, нам станет трудно рационально и чисто светски обосновать этот принцип".

По словам Ханны Арендт, права человека неотъемлемы от того, чтобы быть личностью. Она подчеркнула, что, к сожалению, права человека зависят от конкретного гражданства, и лицам без гражданства или находящимся в изгнании становится чрезвычайно трудно защищать свои права. Они становятся второстепенными и зависимыми от милости политических структур.

"Концепция прав человека является знаменем реванша левых на Западе, проявляющегося в различных аспектах, таких как работа". Маргарет Тэтчер утверждает, что за современной риторикой о правах человека скрываются политические цели. Она обсуждает, как происходит судебная политизация в Соединенных Штатах и Континентальной Европе, где судьи берут на себя моралистические функции вместо того, чтобы сосредоточиться исключительно на юридических вопросах. Это приводит к ожесточенным баталиям за назначения судей, что недавно наблюдалось как в США, так и в Польше. Тэтчер предостерегает от включения европейских конвенций в национальное законодательство, подчеркивая, что это подорвало бы суверенитет, позволив внешним интересам влиять на внутреннюю политику.

В своей речи в Фултоне Уинстон Черчилль выстраивает повествование, которое изображает его как рассказчика о современном мире после Второй мировой войны. Он создает увлекательную историю, чтобы оправдать свою роль и действия. Несмотря на то, что он был избран премьер-министром левого толка, в этой речи он представляет себя вместе с Трумэном в поездке на открытом автомобиле по провинциальным городам, подчеркивая свой культовый образ курящего сигары, как Черчилль. Он подчеркивает важность повествований в формировании истории и подчеркивает демократические свободы, которыми пользуются британские граждане по всей территории своей империи.

Концепция конституционной монархии возникла в 19 веке, ограничивая абсолютную власть монархов. Эта идея соответствовала правовому позитивизму и игнорировала мораль или религию. Однако такое понимание привело к опасным последствиям при тоталитарных режимах. После Второй мировой войны права человека стали оправданием вмешательства и расширения политической власти.