Два града. Град Божий и град человеческий, по сочинению блаженного Августина

Два города проясняют, что означает ‘мир’ Христианам заповедано не любить мир, что в данном случае означает организованный порядок, противоположный Церкви. Неуловимый ‘мир’ раскрывается как языческая система, увенчанная государством. Доктрина двух городов отражает эту вражду на протяжении всей истории. Это позволяет не путать внутренние пороки с мировой общественной архитектурой гордыни, похоти и зрелищности.

Три теологии язычества поддерживают государство Классическое язычество не было единым, а было организовано в три теологии, как описывал Варрон. Гражданская теология служила политическим обрядам, театрально-мифологическая теология развлекала божественными баснями, а философская теология рационализировала веру. Вместе они удовлетворяли социальные потребности, укрепляя имперскую власть. Их согласованность заключалась не в истине, а в полезности.

Философское язычество отрицает Воплощение и часто Бога Философское направление могло отвергать идолов, но в то же время отвергать Воплощение. Часто оно скатывалось к радикальному скептицизму или атеизму, как у Эпикура, Демокрита и Пиррона. Такие взгляды допускали традиционное богослужение, но не могли принять христианство. Их утонченность скрывала отрицание божественного бытия и откровения.

Языческий порядок как ‘Мир’ похоти и гордыни Три языческие теологии сформировали дисциплинированную социальную систему, подчиненную государственным интересам. При таком порядке мир похоти плоти, вожделения очей и гордости житейской обрел публичную форму. Христианство отождествляло эту мирскую вершину с суверенитетом языческого государства. Евангельский “мир” обозначает этот режим, а не просто личные недостатки.

Христианская победа благодаря Единой Истинной теологии Миланский эдикт и обращение империи в христианство ознаменовали решительное поражение язычества. Имперская преемственность простиралась от древнего Рима до Византии под властью Константина. Христианство восторжествовало, потому что оно обладает единой истинной теологией, а не удобной трехсторонней схемой. Эта победа остается в силе и не может быть аннулирована.

Отступничество и возвращение Нового язычества После падения Византии началась эпоха отступничества. Политическая идеология, массовая культура развлечений и технологий, а также философия вновь появились в виде возрожденной языческой триады. Даже мотив "Иисус как миф" был замаскирован под прозрение. В современную одежду вернулись старые модели.

Пшеница и плевелы растут вместе В обоих Заветах пшеница и плевелы созревают на одном и том же поле до сбора урожая. История меняется внешне, в то время как этот двойной рост остается неизменным. Видение как изменчивого, так и неизменного позволяет получить истинную картину событий. Два города бок о бок созревают для суда.

Град Божий: Против язычников, за смысл Работа "О гражданстве против язычества" отвечает на обвинения в том, что христианство стало причиной бедствий Рима. Разграбление Рима Аларихом в 410 году вызвало поток возражений. Смысл ответа кроется только в истории Града Божьего. История обретает смысл, когда читаешь о рождении, испытаниях и конце этого города.

Земной Рим Никогда Не Отличался Прочной Стабильностью Римская история была неспокойной, и лишь после Августа наступило относительное затишье. Такие фигуры, как Нерон и Калигула, олицетворяли нестабильность земного города. Языческие боги не обеспечивали длительного мира. Предполагаемый золотой век был частичным и временным.

Только Небесный Град Стабилен и Благословен Неизменная благость принадлежит исключительно небесному граду. На земле он пребывает как Церковь, сообщество паломников. Повествование охватывает период от Ветхого Завета до Нового и вплоть до Страшного суда. История спасения отличается от хроники империй.

Библейское обоснование и предостережение против двух Сил Христиане ищут здесь не постоянного града, а того, который грядет. Это учение Церкви, основанное на Священном Писании, а не частная теория. Неверно истолкованное как два земных суверенитета, оно подпитывало ложный дуализм папской власти. Церковные суды остаются земными деяниями и не превращаются в отдельное божественное состояние.

Параллельные истории без общего Телоса Формируются два человеческих общества: одно живет плотью, другое - Духом. Каждое стремится к своему собственному миру и совершенству. Человечество имеет адамическое происхождение, но не единое историческое значение. Линии идут параллельно, никогда не пересекаясь в своих концах.

Общее стремление к миру, разделенное по своему характеру Оба города стремятся к покою, но один стремится к плотскому покою, даже несмотря на несправедливость. Духовный мир требует чистой совести перед Богом. Одно и то же слово-цель скрывает противоположные реальности. Таким образом, цели сталкиваются, хотя словарный запас и совпадает.

Поколения порождают Своих Собственных, и Конфликт Углубляется Плотское происхождение и духовное зачатие связывают два народа во времени. Небесный град постоянно разъясняет свои различия и границы братства. Война с миром усиливается по мере развития истории. Вражда продолжается, потому что цели непримиримы.

Наслаждайся Богом, используй Мир, а не наоборот Праведники пользуются мирскими благами, чтобы наслаждаться Богом. Нечестивые используют Бога или религию для наслаждения миром. Эта инверсия порождает жажду властвовать, волю к власти. Такое желание определяет сущность земного города.

Монотеизм Все еще может прокормить Земной Город Поклонение, направленное на “Бога”, все еще может быть использовано для достижения земного господства. Почитание божества с целью одержания побед и власти остается плотским. Объект поклонения не освящает мотив. Религия становится инструментом, когда сердцем овладевает любовь к власти.

Все стремятся к добру: Антигностический взгляд Никто не склоняется к злу как таковому; все движутся к добру либо правильно, либо извращенно. Это понимание разрушает дуалистические мифы и объясняет общие стремления людей. Расхождение лежит в разуме, смысле и совести, а не в природе. Внешние действия могут выглядеть одинаково, в то время как внутреннее намерение разделяет судьбы.

Сходство в жизни, разница в целях Христиане не обязаны постоянно страдать или проявлять эксцентричность. Внешне они могут вести такой же образ жизни, как и все остальные, но в то же время искать иной покой. Различие заключается в телеологическом и духовном аспектах. Призыв отвергает романтизацию боли и гностический элитарный подход.

Взаимный скандал и неизбежная война Христиан огорчает окружающая несправедливость; мир оскорблен людьми, которые отвергают его амбиции. От первого убийства до последнего преследования сохраняется враждебность. Никакие компромиссы не могут разрешить противоречие. Борьба охватывает общества и отдельные души.

Терпимость к чужим мнениям, дисциплина внутри Когда демоны теряют храмы, под христианскими именами возникают ереси. Земной город терпимо относится к противоречивым философским взглядам как к простым мнениям. Церковь не может принять деструктивное учение, которое не поддается исправлению; упрямство порождает внутренних врагов. Эти конфликты скорее обостряют Церковь, чем разрушают ее.

Сеть, берег и Конец Нынешний век держит добрую и злую рыбу в одной сети. Разделение произойдет только на берегу, нечестивые отделятся от праведных. Бог будет всем во всем, в праведных, а не в нераскаявшихся. Всеобщее восстановление исключено.

Смысл, а не прогресс: Провидение подрезает Смысл заключается только в паломничестве в небесный град; земная история как таковая не спасает. И пшеница, и плевелы растут; это не победа над временем или пространством. Божественное провидение и питает, и очищает, срезая бесплодные ветви и очищая плодоносные. Испытания служат на благо Церкви, разделяя и облагораживая ее.

Современный миф о слиянии Современные идеологи обещают смешанное человечество и смешанный город — через массовую культуру, политику и религиозный глобализм. Они утверждают, что используют мир для Бога, но при этом стремятся к средствам массовой информации, власти и моде. Такое участие повышает престиж и желание править; разделение городов сохраняется. Риторика ослабляет бдительность и развращает веру.

Различайте, живите хорошо и учитесь у Отцов Человеческая раса не является духовным единством; решающее различие существует между двумя видами, живущими в рамках одной природы. Христиане должны быть образцовыми гражданами, но в то же время внутренне принадлежать небесному городу. Ясное понимание в Церкви и обществе противостоит модернистской путанице. Изучение Священного Писания и отцов церкви, особенно Августина, исцеляет от невежества и приводит в порядок разум.