Чувственные и интеллектуальные знания В 1770 году Кант исследовал различие между чувственным и интеллектуальным познанием. Чувственное понимание возникает из субъективного восприятия явлений, в то время как интеллектуальное понимание относится к вещам такими, какие они есть сами по себе — за пределами чувственного восприятия. Пространство и время служат формами восприятия, которые структурируют наше восприятие, но не существуют независимо за его пределами. Эта концепция бросила вызов традиционной метафизике, переосмыслив то, как люди воспринимают реальность.
Аналитические и синтетические суждения Кант подразделял суждения на аналитические (где предикаты вытекают из субъектов) и синтетические (добавляющие новую информацию за пределами субъекта). Аналитические суждения проясняют концепции, не расширяя знания; например, "все тела протяженны". В отличие от этого, синтетические суждения дают новые идеи, основанные на опыте или интуиции — например, "каждое тело имеет вес". Эти различия лежат в основе исследования его критикой основ научного мышления.
Априорные синтетические суждения: основы науки Для установления надежных научных принципов Кант выделил третий тип: априорные синтетические суждения, сочетающие универсальность с независимостью от опыта. В качестве примеров можно привести математические истины, такие как "5 + 9 = 14", или физические аксиомы, такие как законы сохранения материи в физике. В отличие от одних только эмпирических наблюдений или логических умозаключений, они основаны на врожденной интуиции и в то же время выходят за рамки простого анализа, систематически расширяя человеческое понимание.
Наследие "Критики" и философская ценность "Критика чистого разума", опубликованная в 1781 году после многолетнего совершенствования этих идей, поначалу столкнулась с непониманием из-за своей сложности, но позже получила признание благодаря таким пояснительным работам, как "Пролегомены" (1783). Рассматривая критерии доказательства универсальных необходимых истин в науке с использованием уникальных типов суждений, она изменила сферу применения эпистемологии, оказав глубокое влияние на современную философию, стремящуюся к уверенности, основанной на интеллекте, среди развивающихся дисциплин сегодня.